دراسات في اللغة العربيّة وآدابها

عناصر الإيقاع ودلالاتها في المجموعة الشعريّة الکاملة للشاعر السيد حيدر الحلي (مراثي آل البيت علیهم‌السلام أنموذجاً)

سمية حسنعليان؛ أمين نظري تريزي؛ حسين نعمة الرکابي

السنة 14، العدد 38 ، فبراير 2024، ، الصفحة 1-30

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.30751.1380

الملخّص

ظهر أثر واقعة الطف واستشهاد الإمام الحسين علیه السلام وأصحابه وما حلّ بأهل البيت علیهم السّلام من الاضطهاد والقتل وهتك حرمتهم في الفنون الأدبية، حيث نجد أروع المراثي في تسجيل هذه الأحداث والمأساة العظيمة؛ ... أكثر ظهر أثر واقعة الطف واستشهاد الإمام الحسين علیه السلام وأصحابه وما حلّ بأهل البيت علیهم السّلام من الاضطهاد والقتل وهتك حرمتهم في الفنون الأدبية، حيث نجد أروع المراثي في تسجيل هذه الأحداث والمأساة العظيمة؛ والسيد حيدر الحلي شاعر شيعي قد عبرّ عن هذه المأساة العظيمة في ديوانه، حيث شکّلت المراثي قسماً أساسياً وموضوعاً رئيساً من أشعاره وتحتاج إلى بحث عميق من حيث الأسلوب و سياق الشعر؛ من هنا هدف هذا البحث إلی دراسة عناصر الإیقاع ودلالاتها في مراثي السيد حيدر الحلّي، حيث تمثّلت في المستويين الخارجي والداخلي؛ وما توصّلت إليه الدراسة هو أنّ البحر الطويل، والبحور المركبة والبحور الكاملة أكثر تردداً في المراثي؛ والشاعر استطاع أن يخرج من بحر واحد أنغاماً موسيقية مختلفة بتنوّع عواطفه وأحاسيسه. وقد شكلت القافية المطلقة حضوراً كاملاً في المراثي فقد لجأ الشاعر إلی توظيف هذا النوع من القافية لرغبته في إيصال صوته إلی المتلقّي بأكبر قدر من الوضوح؛ وإن أسلوب التكرار في المراثي جاء منسجماً مع الحالة النفسية التي يمرّ بها الشاعر كما يناسب المعنی الذي يسعی إلى تقديمه؛ ويشكل التجنيس غير التام والتجنيس الاشتقاقي حضوراً واسعاً قياساً إلی التجنيس التام ويعزی ذلـﻚ إلی الجهود التي بذلها الشاعر في تقريب المفهوم والمعنی المراد إلی ذهن المتلقي قياساً إلی التجنيس التام الذي يخلق نوعاً من الغموض في تقريب المعنی.

"السبع المثاني" من منظور "نظرية فنّ البیان البلاغية"

محمد خاقاني أصفهاني

السنة 14، العدد 38 ، فبراير 2024، ، الصفحة 31-62

https://doi.org/10.22075/lasem.2024.32270.1402

الملخّص

صحیح أن عبارة: "سبعاً من المثاني" لم ترد إلا مرة واحدة في القرآن الكریم: ﴿وَلَقَدْ آتَیناك سَبْعاً مِنَ الْمَثانی وَالْقُرْآنَ الْعَظیمَ﴾ الحجر:87، لكنها جاءت مؤكدة بالتأكیدین "ل" و"قد"، ومقدّمةً علی ... أكثر صحیح أن عبارة: "سبعاً من المثاني" لم ترد إلا مرة واحدة في القرآن الكریم: ﴿وَلَقَدْ آتَیناك سَبْعاً مِنَ الْمَثانی وَالْقُرْآنَ الْعَظیمَ﴾ الحجر:87، لكنها جاءت مؤكدة بالتأكیدین "ل" و"قد"، ومقدّمةً علی "القرآن العظیم"، وبصیغة النكرة "سبعا"، مما یبرّر اعتبارها من أهمّ الكلمات المفتاحية في القرآن الكریم، ویوحي بأنها هدية عظیمة جداً قدّمها الله تعالی لنبيّه الكریم (ص). وقد اختلفت آراء المفسرين الشیعة والسنّة في تفسیرها اختلافا نابعا من صیغة "سبعا" بشكل نكرة، ولذلك فتحت المجال للتنوع في تفاسیر هذا المصطلح القرآني. وقد استطاع هذا البحث بتوظیف المنهج الوصفيّ التحلیليّ – بعد إلقاء نظرة علی هذه الآراء – أن یكشف الستار عن ثلاثة مصادیق جدیدة لحقیقة السبع المثاني، أحدها سبع التفاتات في سورة الحمد، والثاني السبع المثاني في القرآن الكریم، والثالث في نظام الكون أولا، وفي نظام اللغة والأدب تبعا لنظام الخلق ثانیاً. توصّل البحث إلی نتائج، أهمّها أن السبع المثاني هو سرّ سورة الحمد وسورة الحمد ملخّص القرآن الكریم، والقرآن نسخة متناظرة مع نظام الكون، مما یقتضي شمول السبع المثاني للنص القرآني ولعالم الوجود في نفس الوقت، ودلیل علی صدق نظرية فنّ البیان البلاغيّة في تناظر نظام اللغة والأدب مع نظام الكون.

ظواهر أسلوبية في شعر ابن مرج الكحل الأندلسي، دراسة في المستوى الصوتي

حسن سرباز؛ سازگار إسماعيل عبدالله

السنة 14، العدد 38 ، فبراير 2024، ، الصفحة 119-146

https://doi.org/10.22075/lasem.2024.30376.1372

الملخّص

المستوى الصوتي الذي يتمثّل في البنية الصوتية والبنية الإيقاعية الداخلية والخارجية يعدّ من أهم المستويات في الدراسات الأسلوبيّة والدلالية. وفي هذا المستوى يدرس الإيقاع أو الموسيقى الخارجية والعناصر ... أكثر المستوى الصوتي الذي يتمثّل في البنية الصوتية والبنية الإيقاعية الداخلية والخارجية يعدّ من أهم المستويات في الدراسات الأسلوبيّة والدلالية. وفي هذا المستوى يدرس الإيقاع أو الموسيقى الخارجية والعناصر التي تعمل على تشكيلها في الشعر مثل الوزن، والتنغيم، والقافية والأثر الجمالي الذي يحدثه، كما يدرس الإيقاع أو الموسيقى الداخلية والعناصر التي تشكّله مثل التكرار، والجناس، والطباق، والتصريع، والدلالات الموحية التي تنتج عنها. وتهدف هذه الدراسة مستفيدة من المنهج الوصفي- التحليلي وعلى أساس الأسلوبيّة البنيوية إلى تسليط الضوء علی أسلوبيّة المستوی الصوتي في ديوان ابن مرج الكحل الأندلسي وميزاته الشعريّة من خلال رؤية نظرية وتطبيقية على قصائده وذلك من خلال دراسة الموسيقى الخارجية والداخلية في شعره. وفي بعض الجوانب المتعلّقة بإحصاء البحور الشعريّة وحروف الروي وأنواع الجناس والطباق في شعره نستفيد من المنهج الإحصائي. ففي دراسة الموسيقى الخارجية عند الشاعر تشير نتائج البحث إلى أنه قد نظم قصائده ومقطوعاته الشعريّة على البحور الشعريّة المعروفة في الشعر العربيّ، واستفاد من البحر الطويل أكثر من بقية البحور ويأتي بعد ذلك البحر الوافر والبحر الكامل والبسيط. وهناك بعض البحور قد أهملها الشاعر مثل المديد والهزج والرجز والمنسرح والمضارع والمقتضب والمتدارك. ووظف الشاعر أغلب الحروف العربيّة في القافية واستعمل القافية المطلقة أكثر بكثير من القافية المقيدة. وتفنن الشاعر في استعمال الموسيقى الداخلية عبر وسائل متنوعة مثل تكرار الأصوات، والكلمات، والعبارات، والجناس، والطباق، وصنعة التصريع في مفتتح قصائده ومقطوعاته الشعريّة.

الرمز وأبعاده الدلاليّة في روايات محمود شقير للأطفال

عزت ملا إبراهيمي؛ زهراء فاضلي

السنة 14، العدد 38 ، فبراير 2024، ، الصفحة 189-210

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.29323.1365

الملخّص

أصبح استخدام الرمز من أبرز میزات أدب الطفل في فلسطین. فالکاتب باستخدامه للرموز إنّما یزید في جمالیات رواياته من خلال إضفاء مسحة الغموض والعمق علی لغته القصصية. ویعتبر محمود شقير من أبرز الأدباء الذین ... أكثر أصبح استخدام الرمز من أبرز میزات أدب الطفل في فلسطین. فالکاتب باستخدامه للرموز إنّما یزید في جمالیات رواياته من خلال إضفاء مسحة الغموض والعمق علی لغته القصصية. ویعتبر محمود شقير من أبرز الأدباء الذین استخدموا الرمز في رواياته الواقعية، فكانت بعض رواياته مفعمة بالإبداع والتوليد مثل روايات "أنا وجمانة" و"كلام مريم" و"أحلام الفتى النحيل"، مّما جعلنا نتتبّع الرمزية في أعماله الروائية للطفل، فقد نهل شقير من هذه الينابيع الثرّة واستقى محاوره الفكريّة ليعبّر عن واقع الطفل الفلسطيني، سواء واقعه الخارجي الذي يحيط به أو واقعه النفسي وما يختلج في ذاته من مشاعر وأحاسيس ورؤى. كلّ ذلك لتعميق تجربته الإبداعية والإنسانية والشعورية، والتأثير في جماهير الأطفال. تعتمد هذه الدراسة علی المنهج الوصفي- التحليلي للكشف عن أهم مظاهر الرمزية في بعض أعمال محمود شقير، وقد وصلنا إلى أنّ نتاجه القصصي يصوّر الواقع، واجتهد الکاتب في التنويع والتمرد على التنميط المألوف في الواقعية. كما أنّه تأثّر بالرمزية، فكان الرمز ضرورة فنية في أدب محمود شقير، وقد لجأ الكاتب لاستخدامه كوسيلة للتعبير عن آرائه نتيجة لكبت حرية التعبير وفرض الحصار الثقافي، إذ تجاوز، من خلاله، قيود الاحتلال ورقابته الأمنية، ولقد اتخذ الأديب من الرمز وسيلة فنية وركيزة من ركائز تصويره للواقع، وقد تنوّعت وتشعّبت مصادر رموزه في أدبه الطفلي، منها التاريخية والدينية والطبيعيّة والأسطورية.

التلقي في رواية إعجام لسنان أنطون

نعيم عموري؛ جواد سعدون زاده؛ زينب سواعدي مورزاده

السنة 14، العدد 38 ، فبراير 2024، ، الصفحة 243-272

https://doi.org/10.22075/lasem.2024.31770.1394

الملخّص

عرفت الرواية العراقية مسارا تطوريا حافلا بالعديد من المنجزات التي واكبت تحولات المجتمع العراقي على مختلف الأصعدة السياسية، الثقافية، الاجتماعية والاقتصادية والقارئ المتتبع لهذا المسار لن يتردد في ... أكثر عرفت الرواية العراقية مسارا تطوريا حافلا بالعديد من المنجزات التي واكبت تحولات المجتمع العراقي على مختلف الأصعدة السياسية، الثقافية، الاجتماعية والاقتصادية والقارئ المتتبع لهذا المسار لن يتردد في الاعتراف بتميز بعض التجارب الروائية المعاصرة التي قدمت نصوصا كسرت رتابة الكتابة الكلاسيكية وانفتحت على آفاق إبداعية جديدة، ونكتفي باستحضار تجربة الكاتب العراقي سنان أنطون؛ حيث يمكننا القول إنها من أبرز التجارب الروائية التي جسدت تلك التحولات من خلال رواياته الأربع: إعجام، الفهرس، وحدها شجرة الرمان ويا مريم. تركز هذه الدراسة على رواية إعجام تحديدا؛ الرواية التي تتكاثف فيها المفارقات والخيبات لآفاق انتظار القراء، حيث تناولت دراستنا مدى تأثير جمالية التلقي في رواية إعجام، من خلال ما ارتكزت عليه جمالية التلقي ألا وهي آليات رائديها ياوس وآيزر المتمثلة في أفق الانتظار والمسافة الجمالية والقارئ الضمني. كما تهدف الدراسة، بتبنيها منهج نظريات القراءة والتلقي، إلى تبيين كيفية تخييب أفق انتظار القارئ في السرد، وتشرح توسع المسافة الجمالية في العنوان والشخوص وأخيرا تقف عند تجليات القارئ الضمني في النص. ونتج عن هذا البحث أن الكاتب نجح في تخييب أفق انتظار القارئ السلطوي عبر استحضار الذاكرة المضادة. كما اتضح لنا القارئ الضمني بعلامتيه الصامتة والناطقة.

الأنساق الثقافیّة المضمرة للعربيّ من منظور الآخر الغربي في خماسیّة مدن الملح لعبد الرحمن منیف «مقاربة في النقد الثقافيّ»

علي پورحمدانيان؛ حجت رسولي؛ أمير فرهنگ نيا

السنة 14، العدد 37 ، سبتمبر 2023، ، الصفحة 29-52

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.29950.1367

الملخّص

خماسیّة مدن الملح لعبد الرحمن منیف التي تدور رحاها حول اللقاء بین العربيّ والغربي والصراع بینهما حول اكتشاف النفط من السردیّات العربیّة التي تناولت الأنساق الثقافیّة لكلّ من العربيّ والآخر الغربي ... أكثر

التحليل النقديّ لخطاب أصحاب الكهف في القرآن الكريم علی أساس نظرية نورمان فيركلاف

فاطمة حسن خاني؛ إحسان إسماعيلي طاهري؛ علي نجفي إيوكي

السنة 14، العدد 37 ، سبتمبر 2023، ، الصفحة 79-108

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.30300.1370

الملخّص

إنّ التّقييم لمختلف مستويات الخطاب يوفّر لنا إمكانية استكشاف معاني النصّ الخفية ويعيد الصّوغ لطرق مواجهة اللّغة للصّياغات وراء اللّسانية. يعدّ تحليل الخطاب النقديّ منهجاً جديداً في تحليل النّص كما ... أكثر إنّ التّقييم لمختلف مستويات الخطاب يوفّر لنا إمكانية استكشاف معاني النصّ الخفية ويعيد الصّوغ لطرق مواجهة اللّغة للصّياغات وراء اللّسانية. يعدّ تحليل الخطاب النقديّ منهجاً جديداً في تحليل النّص كما يعتبر السّياق عنصراً مؤثّراً في اكتشاف المعنى وتفسيره بالإضافة إلى الانتباه إلى السّياق اللّغوي للنص فهو يدرس العلاقة بين اللّغة والسّلطة والأيديولوجيا والخطاب. يمكن تحليل معظم النّصوص وتفسيرها في هذا الإطار مثل أدب الأمم والروايات وبعض القصص القرآنيّة، ومن النّصوص الدّينية التي يمكن دراستها علی أساس الإطار المعني هي قصّة أصحاب الكهف القرآنية؛ إنّ الخطاب الذي يسود علی هذه القصة فهو خطاب توحيدي تواجه فيه قوّتان متعارضتان بعضهما مع البعض ويختار كل منهما نوعاً معيناً من الكلام لإثبات صحّة ادعائهما. إنّ الانتباه إلی الأنماط المختارة للّغة إلی جانب شرح الوضع الثّقافي والاجتماعي والسياسي في ذلك الوقت يمكن أن يؤدّي إلى إعادة فتح العديد من الأسرار الدّلاليّة للغة. لذلك، بسبب أهميّة هذا الموضوع وضرورة تفسير النص القرآني من زوايا مختلفة، يهدف هذا البحث علی ضوء المنهج الوصفي التّحليلي، وبالاستناد إلی نظرية تحليل الخطاب النقديّ لنورمان فيركلاف[1] -التي تتكوّن من ثلاثة مستويات: أ. الوصف، ب. التفسير، ج. التأويل- إلی الكشف عن الطبقات الخفية للنص القرآني وتحليلها في هذه القصة. فالدّراسة اللّغوية وغير اللغوية لهذه القصة تدعونا إلی الاعتقاد بأنّ كل وحدة لغوية تخضع لسياق لغوي خاص وهذا السياق بكل ميزاته الخاصة مثل التّجسيم واختيار المفردات وترتيبها ناتج عن المعتقد الخاص بصاحب الخطاب؛ وفي المستوی السطحي للعمل المتواجد في هذه القصة القرآنية نلاحظ أنّ تكرار كلمة «الربّ» علی النقيض من كلمة «الآلهة» يتبع تفكير الوحدانية لأصحاب الكهف ضدّ عبادة الآلهة المختلفة لدی الملك والشعب آنذاك ولاشك في أنّ الخطاب الذي جری بين هذين التيارين الفكريين لم يكن فكراً علی فترة تاريخية خاصّة، وإنما كان مبنياً لنوع خاصّ من المعتقد نحو التوحيد والشرك والمقاومة والاتّحاد كما كان مؤثّراً في اتّجاه فكريّ و ثقافيّ للمخاطبين والعلاقات المستقبلية؛ حيث بنيت قبّة علی قبور أصحاب الكهف بعد مضي سنوات عدّة علی وفاتهم، وذلك يكون احتراماً لمعتقدهم ومذهبهم التوحيدي كما يكون توسيعاً لأصول عقيدتهم. [1] . Norman Faireclough

تحليل آراء محمد حماسة عبد اللطیف النحويّة وفقاً لنظرية تشومسكي التوليديّة التحويليّة

أحمد پاشازانوس؛ مصطفی پارسایی پور؛ ليلا صادقي نقدعلي

السنة 14، العدد 37 ، سبتمبر 2023، ، الصفحة 135-158

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.30681.1378

الملخّص

إنّ دراسة علاقة اللغة العربيّة بنظريات البحث اللغوي الحديثة هي من القضایا المهمّة في شؤون هذه اللغة، خاصة بعد ظهور علم اللغة الجديد كعلم مستقل. وعندما تغیّر اتجاه الدراسات اللغوية بأفكار وتوجّهات ... أكثر إنّ دراسة علاقة اللغة العربيّة بنظريات البحث اللغوي الحديثة هي من القضایا المهمّة في شؤون هذه اللغة، خاصة بعد ظهور علم اللغة الجديد كعلم مستقل. وعندما تغیّر اتجاه الدراسات اللغوية بأفكار وتوجّهات العالم اللغوي، فرديناند دي سوسور في بدایات القرن العشرين، تأثّر البحث اللغوي في العالم العربي بهذه التوجّهات، خاصة بعد أن قدّم نعوم تشومسكي نظریته التوليدية التحویلية التي قدّمت إطاراً منهجياً للباحثين في اللغة العربيّة، حیث حاولوا أن یتماشوا مع فكرة عالمية القواعد التي كانت من معطیات هذه النظرية، فطبّقوا قسطاً من مفاهيمها على اللغة العربيّة. لقد لاحظ كتّاب هذا البحث أن هناك علاقة بين مناهج وتصورات العلماء اللغويين المعاصرين العرب في دراسة نحوهم العربي وبين جهود تشومسكي في نظريته التوليدية التحويلية. استهدف هذا البحث معتمداً علی المنهج الوصفي – التحلیلي الكشف عن آراء محمد حماسة عبد اللطیف النحوية وترجيحاته وفقاً للنظرية التوليدية التحويلية. ومن أهمّ النتائج التي توصلت إليها الدراسة أن تشومسكي يعتقد في نظریته التولیدیة والتحویلية بالبنية السطحية والبنية العميقة للجمل ویتوافق عبداللطیف مع هذا الرأي ویری بأن الإعراب بمجمله والتنغیم أیضاً یكشفان عن البنیة العمیقة. ويشير عبد اللطیف إلی أهمية سیاق الموقف وهذه الإشارة تدلّ علی عدم تقيّده بالمنهج التولیدي التحویلي الذي لایهتم بسیاق الموقف أو المقام.

دراسة في أنماط المفارقة في نصوص الأدعية حسب بنية الدلالة؛ (المفارقة البنائية، والتصور، والسلوك الحركيّ)

محمدحسین کاکوئي؛ عباس گنجعلي

السنة 14، العدد 37 ، سبتمبر 2023، ، الصفحة 211-234

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.28576.1345

الملخّص

إنّ التضاد والتقابل عنصران أساسان في الحياة البشرية وما تحتويه، ومنهما تتكون المفارقة. وللمفارقة أهمية بالغة في الأدب، فبها ينسجم الأثر وينمو حتى يبلغ قمة التأثير في المتلقين. وإنها لتأتي على أنماط ... أكثر إنّ التضاد والتقابل عنصران أساسان في الحياة البشرية وما تحتويه، ومنهما تتكون المفارقة. وللمفارقة أهمية بالغة في الأدب، فبها ينسجم الأثر وينمو حتى يبلغ قمة التأثير في المتلقين. وإنها لتأتي على أنماط متعددة، لمدى تأثيرها وكيفية إنجازها، حسب درجتها وصياغتها وطرفيها أي المظهر والمخبر، وحسب رؤى المبدع والوظيفة التي استخدمها للتأثیر في المتلقي، وحسب اختلاف الأذواق والعواطف والإدراك المعرفي ومدى الانفعال ومستواه في المبدعين ثمّ متلقي الآثار الفنية. وللأدب أشكال مختلفة كالشعر والقصة والدعاء؛ والدعاء هو ما يدعو به الإنسان ربّه عامّة، وما بقي من الأدعية المأثورة من أئمّتنا المعصومين (ع)، خاصة، في مخاطبة الله سبحانه. وبما أنهم أمراء البيان وملوك الكلام، كانت أدعيتهم المثل الأعلى في هذا النوع وعمرت بالصناعات الأدبية المختلفة والتقنيات الكلامية المتعددة، ومنها المفارقة التي یهدف البحث إلی دراستها، إذ حاول البحث أن يقصر دائرة دراسته على بعض أنماط المفارقة كالبنائية، والمفهوم أو التصور، والسلوك الحركي حسب بنيتها الدلالية كما جاءت في أدعية كتاب مفاتيح الجنان ابتداءً من أوّل الكتاب حتی قسمِ الزيارات، ليبيّن إمكانية هذا الشكّل في استخدامها لتسليط الضوء على الغرض وترسيخ الأثر في المتلقي، كما یحاول أن يبين إمكانية الأدعية في تخصيب الشكل و المعنى باستخدام المفارقة في هذه الأنماط، فقام البحث بتحلیل نماذج من الأدعية تحليلاً وصفياً ضمن مقارنتها بالدراسات التي أجريت حول الآثار الحديثة خارج البحث، وتوصل إلى أنّ الأدعية قد استوعبت العديد من التقينيات التي تندرج ضمن التقنيات الجديدة، وأن المفارقة لم يكن لها حضور شكليّ في الأدعية فحسب، بل استُخدمت في الأدعية استخداماً دلالياً بارعاً يساعد على عرض المعنى والمقصود بشكل أكثر ظهوراً و بروزاً.

تقعّرات في مرايا الذهن: دراسة نفسانية لرواية "دفاتر الورّاق" لجلال برجس

حيدر محلاتي

السنة 14، العدد 37 ، سبتمبر 2023، ، الصفحة 235-256

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.30628.1375

الملخّص

يُعد التحليل النفسيّ للرواية مدخلاً مهماً لفهم الواقع الاجتماعيّ وما يُعانيه الإنسان من توترات وأزمات نتيجة ما أحدثته المدنية الحديثة وصراعاتها بين الموروث القديم وتحديات الحاضر. وتأتي هذه الدراسة ... أكثر يُعد التحليل النفسيّ للرواية مدخلاً مهماً لفهم الواقع الاجتماعيّ وما يُعانيه الإنسان من توترات وأزمات نتيجة ما أحدثته المدنية الحديثة وصراعاتها بين الموروث القديم وتحديات الحاضر. وتأتي هذه الدراسة النفسانية لتسلّط الضوء علی العمل الإبداعي المميّز للروائي الأردني جلال برجس الذي نال الجائزة العالمية للرواية العربيّة (بوکر) سنة 2021م علی روايته الاجتماعيّة «دفاتر الورّاق». والملاحظ أنَّ الروائي في روايته هذه قد صوّر البيئة الاجتماعيّة التي عاشها بکامل أبعادها وخاصة السلبية منها في محاولة لتجسيد الواقع المعاش، وما له من مظاهر مقيتة وانعکاسات حافلة بالصور المؤثّرة المثقلة بجراحات الماضي ومرارات الحاضر وغياب المستقبل المأمول. وتحاول هذه الدراسة تحليل نفسية البطل الذي يمثّل شريحة الشاب المثقّف المحبط المتخبط في انطواءاته الذاتية ورؤاه الجانحة في الخيال، وهي صورة حية لا تغيب في مجتمعات العالم الثالث الذي ينوء تحت وطأة الحداثة والتبعية والانفصام الثقافي. وتتوخّی هذه المقالة من خلال منهجها النفسيّ والتحليلي قراءةَ أحداث الرواية ومجرياتها المحبوکة بحرفية تامة قراءةً فاحصةً تستطلع خبايا نفسية الکاتب المتجلية في شخصية بطل القصّة لتقف في النهاية علی مغزی الحکاية وما تحمل من رسائل وخطابات تأتي في الغالب لتصحّح اعوجاجات سلوکية أصابت مجتمعاً تلاعبت به المحن والأزمات. ولعل أول مايستشف من هذه الرواية هو إحاطة الکاتب بتفاصيل الحياة الاجتماعيّة التي عايشها ولامسها عن قرب، وبراعته في تأليفها تأليفاً روائياً.

الصعاليك؛ من النرجسية إلی اليوتوبيا في ضوء نظرية هاينزكوهت وجورج فلز

قاسم مختاري؛ محمود شهبازي؛ محمد جرفي؛ سودابة بروجي

السنة 14، العدد 37 ، سبتمبر 2023، ، الصفحة 257-278

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.29293.1358

الملخّص

تلعب النرجسيّة دوراً مهماً في تحدید هویة المرء وتدلّ علی الخصائص المتمثلّة بحبّ الذات والتفرّد، ویری بعض الباحثین أنَّها ناجمة عن خلل نفسي أسهم المجتمع في ظهوره وانتشاره علی نحو واسع. واليوتوبيا منسوبة ... أكثر

بناء المنظور الرّوائي في روایة «ثلاثیة غرناطة» لرضوى عاشور

حسين مهتدي؛ فاطمة عبدالله یوسف؛ مفید قمیحة

السنة 14، العدد 37 ، سبتمبر 2023، ، الصفحة 279-302

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.29743.1363

الملخّص

لقد سعت هذه الدّراسة إلى تناول «بناء المنظور الرّوائي في ثلاثية غرناطة»، وقد شغلت «الثلاثية» حيّزاً واسعاً في الأعمال الرّوائيّة، ولهذا رأينا من المهم جدّاً التّركيز على البنى الدّلالية ... أكثر لقد سعت هذه الدّراسة إلى تناول «بناء المنظور الرّوائي في ثلاثية غرناطة»، وقد شغلت «الثلاثية» حيّزاً واسعاً في الأعمال الرّوائيّة، ولهذا رأينا من المهم جدّاً التّركيز على البنى الدّلالية سيّما وأنها الأداة الرّئيسة للبحث في الوقائع الماضية والحاضرة. بناء على ذلك سنخصّص الكلام في «ثُلاثيّة غرناطة» على بنية الموقع، والمستويين الإيديولوجي والنّفسيّ، لتبيان أهميّة البحث في المنظور الروائي، وبنية الموقع والدّور مع التّركيز على المستوى الإيديولوجي لنُظهر ما تحمله الأديبة من فكر فذٍّ ونَفَسٍ طموح، وإظهار أهمّيّة ذلك من خلال ما تنطق به الشّخصيّات على لسان الرّواة. يتّضح لنا مما تقدم أنّ الأديبة تُركّز في ثلاثيتها على راوٍ عليم مُتعدّد الظُّهور والغياب في الوقت نفسه، إلّا أنّ ظُهور الرّاوي هيمن على غيابه، فالمُستوى الإيديولوجي في الثُّلاثيّة یتمثّل بمحاور عدّة، كالدّين، السّياسة، الاجتماع والتّاريخ، وجميعها ارتبطت فيما بينها لتُشكّل النّصّ الرّوائي الّذي یُبلور بفكرٍ أخّاذ، فظهرت الكاتبة بوعي تام، وثقافة عميقة لتاريخ العالم العربيّ، فالحاضر ما هو إلاّ امتداد للماضي، والبحث في الماضي يُساعد المُتلقّي على فهم حاضره، ومُحاولة للمُحافظة على كيانه وعُروبته من أيّ اغتصاب أو اعتداء، وبالفعل هذا ما أرادته الرّوائيّة بحيث استمدّت من الأحداث التّاريخيّة رُؤية فكريّة وفنّيّة مُعاصرة لتخدم غاياتها السّياسيّة، والاجتماعيّة والدّينيّة من ناحیة سیسیولوجیّة. وما رأينا ه في رواية «رضوی عاشور» يُمثّل الوعي بحقيقة الأحداث والصّراع القائم في غرناطة الّتي رُمز إليها بفلسطين اليوم، وهنا إشارة إلى أنّ هذه القضيّة تثير إشكالية كبيرة، سيّما وأنّ هناك إشكاليات حول القضية، ولهذا تعدّ هذه المقارنة - فلسطين والأندلس-مرفوضة وغير جائزة على الإطلاق؛ لأن فلسطين عربية وهي لأبنائها العرب. أمّا الأندلس، فقد احتلها العرب وقام الإسبان باستعادتها. أمّا قضية إعادة فلسطين إلى أهلها العرب فهو ما ترمي إليه الأديبة «رضوى عاشور»، ونعتقد أنّها تقصد هذه الاستعادة، وأنّ مقارنتها الأندلس بفلسطين جاءت عفواً منها على ما نظن. فقد اعتمدنا في دراستنا هذه على المنهج البنیوي التکویني لأنّ «ثُلاثيّة غرناطة» تحكي الوجع النّفسي والاجتماعي والفكري.

طغیان العلم والتقنية في روایة «حرب الكلب الثانیة» وفق میتاسردیات جان فرانسوا ليوتار ما بعد الحداثیّة

أحمد عارفي؛ رجاء أبوعلي

السنة 13، العدد 36 ، يناير 2023، ، الصفحة 25-60

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.28898.1350

الملخّص

تناول لیوتار عقلانیة المجتمع الحدیث وعلمه وتقنيته وطردها کلها، لأنها أداة قمع في خدمة الرأسمالیین الذین یتاجرون بها في النظام الرأسمالي الذي خلق العلمَ والتقنية لكسب رأس‌المال، فأثّرا على كافّة جوانب ... أكثر تناول لیوتار عقلانیة المجتمع الحدیث وعلمه وتقنيته وطردها کلها، لأنها أداة قمع في خدمة الرأسمالیین الذین یتاجرون بها في النظام الرأسمالي الذي خلق العلمَ والتقنية لكسب رأس‌المال، فأثّرا على كافّة جوانب الحیاة البشریّة وأدّیا إلی هلاكه. إنه طرد المیتاسردیات الاستیعابیة واقترح السردیات الصغری والمؤقتة. تعالج هذه المقالة كیفیّة تجلّي النظام الرأسمالي عامّة والعلم والتقنية خاصّة في روایة «حرب الكلب الثانیة» لإبراهیم نصر الله بطریقة المنهج الوصفيّ التحلیليّ بالاعتماد علی نظریة ليوتار ما بعد الحداثیة «طرد المیتاسردیات». ومما وصلت إلیه المقالة أن العلم والتقنية في روایة «حرب الكلب الثانیة» أداة سلطة یدمّران البشر، لأن السیاسیین استخدموهما استخداما أداتیا سیئا في تحقیق مصالحهم الخاصّة، حیث اخترع راشد التقنية واستخدمها في المستشفی لكسب الأموال، فأتاح المجال لتشابه الشخصیات الروائیّة، فأدّى ذلك إلی الفوضی وتدمیر البشر. ومن آراء ليوتار ونصر الله المتشابهة بینهما أنهما أشارا إلی أن العلم والتقنية أداة سلطة في خدمة السیاسیین وإلی الأزمات الّتي تسبّبها عقلانیة المجتمع الحدیث وعلمُه وتقنيته إلی حد شكّ كلاهما في هذا المجتمع وعلمه وتقنيته نتیجة الاستخدام الأداتي لكسب الربح، مع فارق أن ليوتار رفض تماما مجتمعَ الحداثة ومظاهره التي لا نستطیع رفضهاكلها، حيث عمل ذلك المجتمع بشكل ناجح إلی حد كبیر –رغم مظاهره السلبیة- على توفیر الحیاة الأحسن والحریّة والمساواة وإزالة الظلم والتمییز العنصري. وأمّا نصر الله فلا يرفضه تماما، بل یبدو أنه اقترح تحسینه وإصلاحه من خلال العقل التواصلي من خلال حوارات الشخصیات الروائیّة والتعبیر عن الحجج من قِبَلها، وإن كانت كثرة الحوار في الروایة لا تشير إلی الدیمقراطیة وحریة التعبیر، بل تشیر إلی خداع البشر والفاشیّة والسیطرة السریّة، حیث سلبت الشخصیاتُ الدكتاتوریّةُ حریةَ التعبیر من الشخصیات الأخری، وأهانتها ولم تسمح لها بإیرادَ الكلام والسؤال.

الإنسان المثال في مرآةِ نهج البلاغة - النّبيّ محمّد (ص) أنموذجاً - دراسة فنّيّة أسلوبيّة

منتجب عمران

السنة 13، العدد 36 ، يناير 2023، ، الصفحة 89-112

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.7790

الملخّص

يدرس البحث صورة الإنسان المثال ممثّلةً بشخصيّة النّبيّ محمّد (ص) وفق ما تناولها الإمام عليّ في نهج البلاغة، فيبدأ بعرض آراء بعض الفلاسفة في الإنسان عموماً، والإنسان المثال بشكلٍ خاصٍّ، ثمّ ينتقل ليتناولَ ... أكثر

موتيف البحر في ديوان شهاب الدين الحويزي

عبدالسعید مقدم؛ خيرية عجرش

السنة 13، العدد 36 ، يناير 2023، ، الصفحة 167-194

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.28919.1351

الملخّص

حينما نتطرّق إلى ذكر البحار في نصوصنا النثريّة، غالبا ما نقصد بها تلك المياه الحقيقيّة ذات اللون الأزرق والشديدة الملوحة التي تسير فيها السفن، وتسبح فيها الأسماك، وتغور في قعرها الحيتان. ولكن عندما ... أكثر

مزاحم العقيليّ، العاشق المنسيّ

عدنان محمد أحمد

السنة 13، العدد 35 ، سبتمبر 2022، ، الصفحة 107-136

https://doi.org/10.22075/lasem.0621.7376

الملخّص

مزاحم العقيليّ شاعر أُموي فحل، ولكنّه شاعر غير مشهور. ربما لأنّه أدار ظهره للشّهرة ؛ إذ ظلّ مقيماً في بادية قومه، يعيش حياة بسيطة، هادئة، بعيدة عن صخب مراكز النّشاط -الأدبيّ والسياسيّ- في الدولة الأموية. ... أكثر

فاعليّة البرنامج الأدنويّ في قصص "فقاقيع" القصيرة جدًّا لجمال الدين الخضيري

مينا غانمي أصل عربي؛ علي خضري؛ رسول بلاوي

السنة 12، العدد 34 ، مارس 2022، ، الصفحة 55-82

https://doi.org/10.22075/lasem.2021.23363.1284

الملخّص

يرتكز البرنامج الأدنوي المتشعّب من علم اللسانيات على فكرة الإيجاز، وعدم الإطالة في السرد، ويُعدُّ التطرّق إلى جوهر القصة دون الالتفات إلى الزخارف الكلامية والاستعارات المنمّقة من أصوله؛ كما يميل إلى ... أكثر يرتكز البرنامج الأدنوي المتشعّب من علم اللسانيات على فكرة الإيجاز، وعدم الإطالة في السرد، ويُعدُّ التطرّق إلى جوهر القصة دون الالتفات إلى الزخارف الكلامية والاستعارات المنمّقة من أصوله؛ كما يميل إلى محاكاة الواقع أكثر من مكوثه في عالم الخيال. تُعتبر القصة القصيرة جدًّا، من الأنواع الأدبيّة التي وظّفت العناصر الأدنوية بين سطورها القليلة وبذلك تفرّدت عن سائر النتاجات متّخذة إطارًا نصيًا متميّزًا. هناك بعض القاصّين الذين بنوا كتاباتهم على أساس المنهج الأدنوي، كــالقاص المغربي جمال الدين الخضيري والذي نحن بصدد دراسة مجموعة من قصصه القصيرة جدًّا، تحت مسمّى "فقاقيع". تروم هذه الدراسة، وفقًا للمنهج الوصفي – التحليلي، إلى معالجة هذا النوع الأدبي الموجز والبحث وراء العلّة التي أجازت شيوع مثل هذا البرنامج وتسلّله في الأعمال السرديّة المستحدثة ولاسيّما المجموعة التي سنتطرّق إليها؛ كما تسعى هذه الدراسة العلميّة أن تردَّ على بعض وجهات النظر المعارضة للبرنامج الأدنوي عبر تسليط الضوء على منهجية هذا المفهوم اللساني والإشادة بميّزات توظيفه في النص القصصي القصير جدًّا. من هذا المنظار تندرجُ المحاور ضمن البحث عبر عنصريّ الكم والماهيّة؛ إلّا أنّ اقتصادية الحجم، والشخوص، والفضاء الزمكاني، والحبكة تنضوي تحت محور الكمّيّة والقضايا المتعلّقة بالقضايا الإنسانية، والاجتماعية، والسياسية، والعصرية، تمثّل الماهيّة. أمّا أبرز النتائج الحاصلة فهي أنّ الخضيري يعتبر القصة القصيرة جدًّا لقطة مكثفة ومستجيبة لسرعة العصر والميل إلى الاختصار والنص القصصي القصير جدًّا يتمتّع في مجموعة الخضيري، بالكثافة والتقتير في أركان القصة؛ كما يتّسم بنهايات حيّة تنبض في فكر القارئ إذ يتقاسم الكاتب النهايةَ مع قارئه بواسطة إعطائه دورًا ديناميكيًا بدل الإستاتيكية المعتادة في القراءة المحضة ممّا نلاحظ فاعلية المتلقّي باعتباره العنصر الأخير والمكمّل الذي ينسج نتيجة القصة المعتمدة على تأملاته الاستنتاجية. وتتسم قصص الخضيري أيضًا ببناء متناغم مع البرنامج الأدنوي وثيمات فلسفية مكلّلة بنزعات واقعية تساهم في فتح رؤى جديدة أمام القارئ تجاه الأمور.

التحلیل النقديّ لخطاب بشری البستانيّ الشعريّ علی ضوء نظریّة لاكلا وموف (دراسة في قصیدة ”مائدة الخمر تدور“)

عبدالأحد غيبي؛ مهين حاجي زاده؛ عاطفة رحماني

السنة 12، العدد 34 ، مارس 2022، ، الصفحة 83-106

https://doi.org/10.22075/lasem.2022.24021.1291

الملخّص

تطورت مناهج التحلیل النقديّ للخطاب بتطور الوعي النقديّ. التحلیل النقديّ للخطاب في أبرز خصوصیاته یخرج عن الإطار العام والمألوف وینصبّ فیه الاهتمام على الظروف والبیئة والعلاقة بین الخطاب وبین السلطة. ... أكثر تطورت مناهج التحلیل النقديّ للخطاب بتطور الوعي النقديّ. التحلیل النقديّ للخطاب في أبرز خصوصیاته یخرج عن الإطار العام والمألوف وینصبّ فیه الاهتمام على الظروف والبیئة والعلاقة بین الخطاب وبین السلطة. ویمثل لاكلا وموف هذه الحركة النقدیة الجدیدة ولهما اتجاههما الخاص في التعامل مع الخطاب وخاصة الخطاب السیاسي. فالنظریة النقدیة عند لاكلا وموف خلیطة من عدّة نظریات وتقوم بدراسة الدوال وحركة التمفصل في الخطاب أو النص، حيث یستطیع الباحث بالاعتماد علی ما یطرحه لاكلا وجنتال موف دراسة حركة الدوال والمواصفات الوصفیة والعلاقات السلطویة وفعل التقویض والتسحیق الذي یشتمل عليه الخطاب. یحاول هذا البحث معتمدا علی المنهج الوصفي التحلیلي دراسة قصیدة ”مائدة الخمر تدور“ للشاعرة العراقية بشری البستاني. هذه القصیدة من أشهر قصائد الشاعرة أنشدتها في ظروف القهر والبطش والحرمان والاحتلال الأمریكي للعراق. تشیر النتائج إلی أن القصیدة تطفح بالدوال المختلفة والحركة النصیة في إبراز المفاهیم الرئیسة، حيث تعتمد علی الرموز والإشارات والروافد المختلفة لإلقائها، ونری سلسلة التماثل الخطابي في تمحوره حول مفهوم المقاومة أو رفض الآخر الأمریكي وتأتي عملیة الإبراز لتضخیم الحالة الحضاریة للعراق والبوح الشعري اللذین یؤدّیان إلی خذلان المخاطب وسحقه وخروجه من العراق الحضاري كما نری الحضور الواسع للدوال الفارغة في هذا الخطاب الشعري وفي الحركة إلی الخروج والخلاص.

السرد الكولاجيّ وخصائصه في رواية "إسكندريتي" لإدوار الخراط

شهرام دلشاد

السنة 12، العدد 33 ، سبتمبر 2021، ، الصفحة 59-82

https://doi.org/10.22075/lasem.2021.21701.1258

الملخّص

الرواية العربية الجديدة استعارت من الفنون الأخری عدة من التقنيات، منها تقنية الكولاج التي سيتم استخدامها في الرواية بصعوبة، للافتراقات البنيوية التي توجد بين الأسلوب الروائي و هذا الفن التشكيلي. وقد ... أكثر الرواية العربية الجديدة استعارت من الفنون الأخری عدة من التقنيات، منها تقنية الكولاج التي سيتم استخدامها في الرواية بصعوبة، للافتراقات البنيوية التي توجد بين الأسلوب الروائي و هذا الفن التشكيلي. وقد تم توظيف هذه التقنية في الرواية العربية حتی أدّی إلی بناء السردية الجديدة. ففي السرد الكولاجي يقوم الروائی عبر سیطرة الوصف بالتقليل من حدة الحدث وهيمنته، أو اخفاء الشخصية أو حذفها رامياً إلى جعل المكان بطلاً لروایته أو وسيلة لانعكاس هواجسه وانفعالاته؛ ما يؤدي إلى جعل الرواية تتشكل من الصور المتشظية البصَرية، وتنتهي إلی تكوين السرد الكولاجي الخلّاب والمتقطع الذي يفوح بالرائحة التمثيلية الجديدة التي تنخرط في التجريب الروائي بعيدة عن جذور الرواية التقليدية. هذه الدراسة تتوخی دراسة هذه التقنية السردية في رواية "إسكندريتي" لإدوار الخراط، ومعرفة النسَق والأسلوب السائد في الرواية العربية الجديدة عامة. وقد توصلت الدراسة إلى أن الخراط، خلق رواية إبداعية يهيمن علیها الوصف بدل السرد، والوصف فيها من نوع الأوصاف الكولاجية المتنوعة المتشظية والبطل فيها المكان بدل أن يكون شخصية من الشخصيات الإنسانية. كما أدّی اختیار هذا الأسلوب السردي في الرواية إلی هيمنة الذات ومشاعرها الإنسانية والغنائية وتحطيم الزمن وعدم توظيفه.

المفارقة في ضوء نظريّة التلقّي

علي عندليب؛ سيد حيدر فرع الشيرازي؛ محمد جواد پورعابد؛ ناصر زارع

السنة 12، العدد 33 ، سبتمبر 2021، ، الصفحة 131-150

https://doi.org/10.22075/lasem.2021.20505.1240

الملخّص

يتناول هذا البحث المفارقة باعتبارها وسيطاً اجتماعياً تعتبر آلية تهدف إبلاغ الرسالة الإصلاحية الاجتماعية والتي أخذت انتشاراً لدى الباحثين العرب المعاصرين، وقد تعلقت دراستنا التنظيرية هذه حول تلك التقنية ... أكثر يتناول هذا البحث المفارقة باعتبارها وسيطاً اجتماعياً تعتبر آلية تهدف إبلاغ الرسالة الإصلاحية الاجتماعية والتي أخذت انتشاراً لدى الباحثين العرب المعاصرين، وقد تعلقت دراستنا التنظيرية هذه حول تلك التقنية في ضوء نظرية التلقّي مع تحليل مضامين النظرية وإجرائها على المفارقة حيث تطرقت إلى عرض نظرية التلقّي محللة أركانها، كما ركزت على قضية التواصل اللساني وفهم المفارقة وحللت بعض عناصر التلقّي وأعراف المفارقة. فقد عدّت هذه الدراسة تسلط المتلقي على الموضوع الكلي والأساس في النص معياراً مناسباً لفهم المفارقة، فمادام المتلقي لم يستدرك الموضوع الكلي والموقف المحيط بالمفارقة لم يستطع أن يستوعب ويفهم المعنى الأصلي والمفهوم الأساس للمفارقة ويسمّى ضحية للمفارقة. وأخيراً إن عملية التلقّي تفيد أنواعاً خاصة من المفارقة لكون التلقّي بحاجة إلى حضور النص والقراءة وهذا ما لا يتيسر في كل أقسام المفارقة. ومن نتائج الدراسة أن المفارقة آلية بيد المؤلف لإبلاغ مقاصده الإصلاحية ولكنها لا تصل إلى الهدف المنشود إلا بتعامل المتلقي والنصّ معاً وطالما لم يتكامل هذا التفاعل لم تنجح المفارقة. وإن نعترف بأولوية المبدع في صياغة المفارقة وإعلاء شأنها، فلأنه يجب أن يعتبر نفسه قارئاً افتراضياً وذلك لنجاح المفارقة. فمبدع المفارقة هو الذي يهيئ السياقات والوسائط وينظم الأساليب الفنية الهادفة لوصول المتلقي إلى أبرز النتائج وأحسنها.

الغموض والتعامل بین النصّ والقارئ عند الجرجانيّ في ضوء الفلسفة الظاهراتیّة

زهراء دلاور أبربکوه؛ كبرى روشنفكر؛ عيسى متّقي زاده؛ حميدرضا شعيري

السنة 11، العدد 32 ، مارس 2021، ، الصفحة 1-20

https://doi.org/10.22075/lasem.2021.22229.1271

الملخّص

تهدف هذه الدراسة إلى معالجة نظریة الجرجاني من منظور الظاهراتیّة، فإن نظریته یجب أن تدرس ويستفاد منها، لیس لأنها كانت الأولى من عدة جهات، بل لأنها لا تزال تعمل، ففیها شواهد لما يبحث عنه الظاهراتیون حالیا، ... أكثر

دراسة مَكانة الانفعالات النفسیّة في مبالغات المتنبّي الشعریّة: اختلالات الشخصیّة أنموذجاً

داريوش محمدي؛ محمد خاقاني أصفهاني

السنة 11، العدد 32 ، مارس 2021، ، الصفحة 89-108

https://doi.org/10.22075/lasem.2021.22340.1272

الملخّص

إنّ صناعة المبالغة لها مكانة خاصّة في شعر المتنبّي بِصِفَتِهِ أحد روّاد الشعر في ساحة الأدب العربيّ لها دَور ممتاز في شعره. فكثیر من مبالغات المتنبّي الشعریّة یرتبط بشخصیّته ارتباطاً وثیقاً، وبعضها ... أكثر إنّ صناعة المبالغة لها مكانة خاصّة في شعر المتنبّي بِصِفَتِهِ أحد روّاد الشعر في ساحة الأدب العربيّ لها دَور ممتاز في شعره. فكثیر من مبالغات المتنبّي الشعریّة یرتبط بشخصیّته ارتباطاً وثیقاً، وبعضها یرتبط بالضّغوط النفسیّة الّتي سیطرت علی نفسیّته من جانب العوامل البیئیّة. ونظراً لِتوسّع صناعة المبالغة في شعر المتنبّي، وما للمبالغة من أَرصدة نفسیّة في إقناع المتلقّي، كان من اللّازم أن نهتمّ بدراسة شعره سیكولوجیّاً، وصولاً إلی قِسمٍ من اتّجاهاته الأدبیّة. نَحنُ بِالاستعانة بالأصول السیكولوجیّة الجدیدة السّائدة، ومن خلال منهج التحلیل النّفسيّ، نحاول الكشف عن العلاقة الموجودة بینَ انفعالات المتنبّي النفسیّة، واتّجاهه إلی المبالغة، وملامح هذه العلاقة، وإبراز دَور العوامل البیئیّة في ظهور هذه العلاقة. وقَد أَنتَجَ هذا البحث وقوفنا علی دوافع المتنبّي النفسیّة، ما یُعینُنا في التعرّف إلی قِسمٍ مهمٍّ مِن اتجاهاته الفكریة، والأدبیّة، ویُساعِدنا علی معرفة التّیّار النّفسي الحاكم علی شعره، من ناحیة اهتمامه بالمبالغة. وأخیراً أَرشَدَنا هذا البحث إلى أنّ الانفعالات النفسیّة لا تتمكنُّ من التأثیر علی مضامین الآثار الأدبیّة فقط، بَل بإمكانها تعیین وإحضار الفنون البلاغیّة في النصوص الأدبیّة شعراً ونَثراً. فلهذا تُعَدُّ الانفعالات النفسیّة من المبادئ المهمة في اتّجاهات الأدب، لا من حیث المضمون فقط، بَل من الناحیّة الشّكلانیّة، ومن حیث أَدَوات التعبیر.

القصدیّة في رسائل الإمام عليّ (ع) إلی معاویة في ضوء الأفعال الكلاميّة

علي باقري؛ علي أكبر نورسيده؛ سيد رضا ميرأحمدي

السنة 11، العدد 32 ، مارس 2021، ، الصفحة 129-154

https://doi.org/10.22075/lasem.2021.22700.1276

الملخّص

القصديّة من أهم العوامل التي تؤثر علی استعمال اللغة في الخطاب وتلعب دوراً أساسیاً في توجيه المرسل إلى اختيار استراتيجيّة الخطاب كما تسهم في تأویل الخطاب من قبل المرسل إلیه حسب سیاق معیّن. القصديّة من ... أكثر القصديّة من أهم العوامل التي تؤثر علی استعمال اللغة في الخطاب وتلعب دوراً أساسیاً في توجيه المرسل إلى اختيار استراتيجيّة الخطاب كما تسهم في تأویل الخطاب من قبل المرسل إلیه حسب سیاق معیّن. القصديّة من المفاهیم الأساسيّة والفاعلة في اللسانیات التداوليّة التي تهتمّ بالثلاثيّة (المرسِل والرسالة والمرسَل إلیه) في عمل فنيّ. تبحث هذه المقالة عن مقاصد الإمام عليّ (ع) في مراسلاته مع معاویة، رامیة إلی الكشف عن استراتیجيّة الإمام في توجیه المخاطب، معتمدة علی الأفعال الكلاميّة وقوّتها الإنجازيّة. فهذه الأفعال التي تعتبر إحدی محاور اللسانیات التداوليّة وأهمها، یعتمد علیها المرسل في تحقیق مقاصده الخطابيّة وتغییر الواقع والتأثیر علی الغیر من خلال الأقوال الوصفيّة التقریريّة أو الأدائيّة الإنجازيّة كالاستفهام والأمر والنهي والتوبیخ وغیرها. فاعتمدت الدارسة الحاليّة علی المنهج التداوليّ في ضوء الوصف والتحلیل لعرض النماذج وتحلیلها، حيث وصلت إلی أنّ الأفعال الکلاميّة في رسائل الإمام (ع) لمعاویة بشکل غیر مباشر تحمل طاقات إنجازيّة لتوجیه مخاطبه والتأثیر فیه وذلك ملائم مع الاستراتیجيّة التلمیحيّة بتجاوز المعنی الظاهر إلی معنی ضمنيّ لإنجاز فعل التوجیه الذي یتداخل مع الاستراتیجيّة التوجیهيّة، حیث یحاول الإمام من خلالها أن یضغط علی مخاطبه من خلال شرط الصیغة (الأمر) والسلطة (المنزلة الاجتماعيّة).

تجليات أسلوب القصر بطريقة الخبر الْمُثبت بالألف واللام في ديوان کُثيِّر عزَّة - دراسة أسلوبيَّة بلاغيَّة دلاليَّة -

ابتسام حمدان؛ إبراهيم سبيعي

السنة 11، العدد 31 ، سبتمبر 2020، ، الصفحة 51-70

https://doi.org/10.22075/lasem.0621.5272

الملخّص

يصنِّف علماء النحو والبلاغة طرق القصر في أربعة أقسام هي: القصر بالنَّفيّ والاستثناء، والقصر بـ (إنَّما)، والقصر باستخدام حروف العطف: (بل - لا - لکن)، والقصر بتقديم ما حقُّه التأخير، وهناک نوع خامس لم يحظَ ... أكثر

الشّرعة وآفاق الدّلالة في قصيدة «الغريبة» لوفيق سليطين

زکوان العبدو

السنة 11، العدد 31 ، سبتمبر 2020، ، الصفحة 71-98

https://doi.org/10.22075/lasem.0621.5271

الملخّص

يقدِّم هذا البحث رؤيةً تحليليَّةً لقصيدة (الغريبة) للشاعر وفيق سليطين، في محاولةٍ لدراسة أسلوبه الشّعريّ، وتسليط الضَّوء على الشّرعة، وفاعليتها في إنتاج الدّلالة. من هنا، جرى الترَّکيز على تقديم تأسيسٍ ... أكثر يقدِّم هذا البحث رؤيةً تحليليَّةً لقصيدة (الغريبة) للشاعر وفيق سليطين، في محاولةٍ لدراسة أسلوبه الشّعريّ، وتسليط الضَّوء على الشّرعة، وفاعليتها في إنتاج الدّلالة. من هنا، جرى الترَّکيز على تقديم تأسيسٍ نظريّ يمهد للدخول إلى نظرية الشّرعة، ودراستها في تعدُّديَّتها، ودلالات ما تحتها، وما فوقها، بوصفها أساساً في إحداث الأثر الأسلوبيّ، ومرتکزاً لحرکة الدوالِّ في فضاء النَّص. وفي هذا السِّياق التحليليّ، کان لابدَّ من الرّجوع إلى المؤثرات الفاعلة في إنتاج النَّص، من خبرةٍ أدائيَّةٍ، وثقافةٍ توزَّعت بين صوفيّةٍ، ووجوديّةٍ، وميثيولوجيِّةٍ، ودينيَّةٍ، وفنيَّةٍ، جسَّدت الرؤيا في أيقوناتٍ دلاليةٍ تواشجت في الأنساق اللغويّة مع الأدوات التَّعبيريَّة، مبرزةً آليات التَّکوين النَّصي، والمفاعِلات الدّلاليّة المسهِمة في تماسک النَّص، وإعادة إنتاجه عبر التَّلقّي الخلَّاق الذي يعايش التَّجربة، ويعيد صياغتها، وقد ملأ فجواتها الدّلاليّة بکشوفاته عبر استبطان مکامنها التَّعبيريَّة. وعليه، فقد جاء هذا البحث، المستند في نحليله إلى الإجراءات المفيدة في إضاءة شکل العمل الأدبي، ومضمونه، محاولةً لتأکيد دور الشرعة في تکنيک النص، وتناول الکلمة بوصفها بؤرةً للدال، والمدلول في إطار العلاقات السياقية المقدمة نصياً، وأساساً في معمارية النص في تشکيلها البنائي فنياً، وقد توصل إلى نتائج عدَّة أهمها أن الشرعة تسهم في إحداث الأثر الأسلوبي، وأنها تؤدي دوراً مهماً في مجال التأويل الدلالي، وأن نص "الغريبة" نموذجٌ جيدٌ لأسلبة التصوف، وقدرة الشاعر على تقديم مکوناته الثقافية بکفاءةٍ عاليةٍ استوعبت الصوفي والأسطوري في سياق التجربة، وتوظيفه التناص بوعيٍ شعريًّ مميزٍ فتح النص على آفاقٍ معرفيةٍ دلاليةٍ أغنت التجربة.

السنة 14 (2023)

السنة 13 (2022)

السنة 12 (2021)

السنة 11 (2020)

السنة 10 (2019)

السنة 9 (2018)

السنة 8 (2017)

السنة 7 (2016)

السنة 6 (2015)

السنة 5 (2014)

السنة 4 (2013)

السنة 3 (2012)

السنة 2 (2011)

السنة 1 (2010)

الموضوعات الرئيسة = النقد الأدبيّ

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص