المؤلفون
1
طالبة دكتوراه في قسم اللغة العربيّة وآدابها، جامعة كاشان، كاشان، إيران.
2
أستاذ مساعد في قسم اللغة العربيّة وآدابها، جامعة كاشان، كاشان، إيران.
3
أستاذ مشارك في قسم اللغة العربيّة وآدابها، جامعة كاشان، كاشان، إيران.
,
نوع المقالة : مقالة بحثيّة (علميّة محكّمة)
الملخّص
إنّ التّقييم لمختلف مستويات الخطاب يوفّر لنا إمكانية استكشاف معاني النصّ الخفية ويعيد الصّوغ لطرق مواجهة اللّغة للصّياغات وراء اللّسانية. يعدّ تحليل الخطاب النقديّ منهجاً جديداً في تحليل النّص كما يعتبر السّياق عنصراً مؤثّراً في اكتشاف المعنى وتفسيره بالإضافة إلى الانتباه إلى السّياق اللّغوي للنص فهو يدرس العلاقة بين اللّغة والسّلطة والأيديولوجيا والخطاب. يمكن تحليل معظم النّصوص وتفسيرها في هذا الإطار مثل أدب الأمم والروايات وبعض القصص القرآنيّة، ومن النّصوص الدّينية التي يمكن دراستها علی أساس الإطار المعني هي قصّة أصحاب الكهف القرآنية؛ إنّ الخطاب الذي يسود علی هذه القصة فهو خطاب توحيدي تواجه فيه قوّتان متعارضتان بعضهما مع البعض ويختار كل منهما نوعاً معيناً من الكلام لإثبات صحّة ادعائهما. إنّ الانتباه إلی الأنماط المختارة للّغة إلی جانب شرح الوضع الثّقافي والاجتماعي والسياسي في ذلك الوقت يمكن أن يؤدّي إلى إعادة فتح العديد من الأسرار الدّلاليّة للغة. لذلك، بسبب أهميّة هذا الموضوع وضرورة تفسير النص القرآني من زوايا مختلفة، يهدف هذا البحث علی ضوء المنهج الوصفي التّحليلي، وبالاستناد إلی نظرية تحليل الخطاب النقديّ لنورمان فيركلاف[1] -التي تتكوّن من ثلاثة مستويات: أ. الوصف، ب. التفسير، ج. التأويل- إلی الكشف عن الطبقات الخفية للنص القرآني وتحليلها في هذه القصة. فالدّراسة اللّغوية وغير اللغوية لهذه القصة تدعونا إلی الاعتقاد بأنّ كل وحدة لغوية تخضع لسياق لغوي خاص وهذا السياق بكل ميزاته الخاصة مثل التّجسيم واختيار المفردات وترتيبها ناتج عن المعتقد الخاص بصاحب الخطاب؛ وفي المستوی السطحي للعمل المتواجد في هذه القصة القرآنية نلاحظ أنّ تكرار كلمة «الربّ» علی النقيض من كلمة «الآلهة» يتبع تفكير الوحدانية لأصحاب الكهف ضدّ عبادة الآلهة المختلفة لدی الملك والشعب آنذاك ولاشك في أنّ الخطاب الذي جری بين هذين التيارين الفكريين لم يكن فكراً علی فترة تاريخية خاصّة، وإنما كان مبنياً لنوع خاصّ من المعتقد نحو التوحيد والشرك والمقاومة والاتّحاد كما كان مؤثّراً في اتّجاه فكريّ و ثقافيّ للمخاطبين والعلاقات المستقبلية؛ حيث بنيت قبّة علی قبور أصحاب الكهف بعد مضي سنوات عدّة علی وفاتهم، وذلك يكون احتراماً لمعتقدهم ومذهبهم التوحيدي كما يكون توسيعاً لأصول عقيدتهم.
[1] . Norman Faireclough
قائمة المصادر والمراجع
القرآن الكريم.
- ابن عاشور، محمد بن طاهر، التحرير والتنوير، د.ت.
- اسمر، راجي، المعجم المفصل في علم الصرف، بيروت: دارالكتب العلمية، (د.ت).
- اصفهانى، حسين بن محمد راغب، مفردات ألفاظ القرآن،ط1، لبنان – سوريه: ط1، دار العلم - الدار الشامية، (1412 ق ).
- آقا گل زاده، فردوس، تحليل گفتمان انتقادی، تهران: شركت انتشارات علمی و فرهنگی، 1385 ش.
- آقاگلزاده، فردوس ومريم غیاثيان، رويكردهای غالب در تحلیل گفتمان انتقادی، مجله زبان وزبان‌شناسی، ش 1، 1386ش.
- آلوسي، سيد محمود، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، بيروت: دارالكتب العلمية،1415ق.
- بلاغى، صدر الدين، قصص قرآن، تهران: امير كبیر،1329ش.
- بلور، مریل، مقدمهای بر روند تحلیل گفتمان انتقادی، ترجمه علی رحیمی وامیرحسین جاودانه، 1390.
- بوقرة، نعمان، لسانيات الخطاب مباحث في التأسيس والإجراء، بيروت: دارالكتب العلمية،2012م.
- تاجيك، محمد رضا، گفتمان وتحليل گفتمانی، فرهنگ گفتمانی،1379ش.
- جاسم حميد جودة، جمالية الدلالة الروائية، دار الرضوان للنشر والتوزيع، 2014م.
- جرجاني، عبدالقاهر بن عبد الرحمن، دلائل الإعجاز، بيروت: دار الكتب العلمية، (د.ت).
- حموي بغدادي، ياقوت، معجم البلدان، تهران: سازمان ميراث فرهنگي، 626 ق.
- خطيب قزويني، محمد بن عبد الرحمن، الإيضاح في علم البلاغه، بيروت: دار الكتب العلمية، 732 ق.
- رازي، فخر الدين محمد بن عمر، مفاتيح الغيب، بيروت: دار احياء التراث العربي،1420ق.
- رسولي، حجت، علاقه الشخصيه بالمكان المغلق والمفتوح وتشكيل الفضاء الرواني، كرج: نشريه اضاءات نقديّه في الادبين العربي والفارسي، دوره 8، 1439.
- زمخشري، محمود، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، بيروت: دارالكتب العلميه،1407ق.
- سامرائي، فاضل صالح، معاني النحو، بيروت: دار الفكر،1420ق.
- سيوطي، عبدالرحمن بن ابي بكر، تحفة الاديب في نحاة مغني الاديب، الاردن: عالم الكتب الحديث،911 ق.
- شادلي،مصطفی، البنيوية في علوم اللغة، بيروت: دارالكتب العلمية،2015م.
- صفوی، كوروش، درآمدی بر معنی‌شناسی، چاپ سوم، تهران: پژوهشگاه فرهنگ وهنر اسلامی،1387ش.
- طباطبائي، سيد محمد حسين،الميزان في تفسير القرآن، قم: دفتر انتشارات اسلامي جامعه مدرسين حوزه علميه قم، 1417ق.
- عتيق، عبد العزيز، علم المعاني، چاپ 1، لبنان: دار النهضة العربية – بيروت، (د.ت).
- عرب يوسف آبادي، فائزه وزهرا داور، تحليل گفتمان انتقادي كتاب اسرار التوحيد بر مبنای الگوی ون لیوون، پژوهش های ادب عرفانی، دوره 15، شماره 2، اسفند 1400.
- العليمي، سعيد، أسس البنيوية، المركز القوم للترجمة، 2015م.
- عضدانلو، حمید، گفتمان وجامعه، تهران: نشر نی،1380ش.
- فیركلاف، نورمن، تحلیل انتقادی گفتمان، ترجمه فاطمه شایسته پیران ودیگران، تهران: وزارت فرهنگ ارشار اسلامی، 1379 ش.
- فوداك، روث وميشل ماير، مناهج تحليل النقديّ للخطاب، ترجمه حسام احمد فرج وعزة شبل محمد، القاهرة: المركز القومي للترجمة،2014م.
- قجری، حسینعلی، كاربرد تحلیل گفتمان در تحقیقات اجتماعی، تهران،1392ش.
- قرشى، سيد على اكبر، قاموس قرآن، چ6، تهران : دار الكتب الإسلامية، 1412ق.
- عموري، سعيد، الايدئولوجيا، الخطاب، النص، نحو مقاربة مفاهيمية، السنة 12، العدد 18، صص 137-151، 2014م.
- مدني، عليخان بن احمد، الحدائق الندية في شرح فوائد الصمدية، قم: ذو ي القربی،1120ق.
- موسوی همدانی، سید محمد باقر، ترجمه تفسیر المیزان، قم: دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1400ق.
- نظری، علی اشرف، «بحران مشروعیت: تأملی بر اندیشه های سیاسی یورگن هابرماس»، نامه‌ی فرهنگ، شماره ی 58، تیر 1385.
- یارمحمدی، لطف الله، درآمدی به گفتمان شناسی، تهران: هرمس،1393ش.
- یول، جورج، نگاهی به زبان، ترجمه نسرین حیدری، تهران: نشر نی، 1384ش.
)
