نوع المقالة : مقالة بحثيّة (علميّة محكّمة)

المؤلفون

1 طالب دكتوراه في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة الحکيم السبزواري، سبزوار، إيران.

2 أستاذ مشارك في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة الحکيم السبزواري، سبزوار، إيران.

الملخّص

إنّ التضاد والتقابل عنصران أساسان في الحياة البشرية وما تحتويه، ومنهما تتكون المفارقة. وللمفارقة أهمية بالغة في الأدب، فبها ينسجم الأثر وينمو حتى يبلغ قمة التأثير في المتلقين. وإنها لتأتي على أنماط متعددة، لمدى تأثيرها وكيفية إنجازها، حسب درجتها وصياغتها وطرفيها أي المظهر والمخبر، وحسب رؤى المبدع والوظيفة التي استخدمها للتأثیر في المتلقي، وحسب اختلاف الأذواق والعواطف والإدراك المعرفي ومدى الانفعال ومستواه في المبدعين ثمّ متلقي الآثار الفنية. وللأدب أشكال مختلفة كالشعر والقصة والدعاء؛ والدعاء هو ما يدعو به الإنسان ربّه عامّة، وما بقي من الأدعية المأثورة من أئمّتنا المعصومين (ع)، خاصة، في مخاطبة الله سبحانه. وبما أنهم أمراء البيان وملوك الكلام، كانت أدعيتهم المثل الأعلى في هذا النوع وعمرت بالصناعات الأدبية المختلفة والتقنيات الكلامية المتعددة، ومنها المفارقة التي یهدف البحث إلی دراستها، إذ حاول البحث أن يقصر دائرة دراسته على بعض أنماط المفارقة كالبنائية، والمفهوم أو التصور، والسلوك الحركي حسب بنيتها الدلالية كما جاءت في أدعية كتاب مفاتيح الجنان ابتداءً من أوّل الكتاب حتی قسمِ الزيارات، ليبيّن إمكانية هذا الشكّل في استخدامها لتسليط الضوء على الغرض وترسيخ الأثر في المتلقي، كما یحاول أن يبين إمكانية الأدعية في تخصيب الشكل و المعنى باستخدام المفارقة في هذه الأنماط، فقام البحث بتحلیل نماذج من الأدعية تحليلاً وصفياً ضمن مقارنتها بالدراسات التي أجريت حول الآثار الحديثة خارج البحث، وتوصل إلى أنّ الأدعية قد استوعبت العديد من التقينيات التي تندرج ضمن التقنيات الجديدة، وأن المفارقة لم يكن لها حضور شكليّ في الأدعية فحسب، بل استُخدمت في الأدعية استخداماً دلالياً بارعاً يساعد على عرض المعنى والمقصود بشكل أكثر ظهوراً و بروزاً.

الکلمات المفتاحيّة

الموضوعات الرئيسة

عنوان المقالة [English]

The Irony in Supplications: A Study in Structural Semantics The structural irony, the irony of conception or visualization and the gestural irony

المؤلفون [English]

  • MohammadHosein Kakoei 1
  • Abbas Ganjali 2

1 PhD student in the Department of Arabic Language and Literature at Hakim Sabzvari University, Sabzvar, Iran.

2 Associate Professor in the Department of Arabic Language and Literature at Hakim Sabzvari University, Sabzvar, Iran.

الملخّص [English]

The irony comes in different forms and multiple patterns, according to the amount of influence, how it is formed, sides of paradox, appearance and meaning, creator's point of view, function of paradox in presenting image and meaning, etc. The research tried to determine the circle of its study on some paradox patterns such as The structural irony, the irony of conception or visualization and the gestural irony according to their semantic structure in the supplications of the keys to heaven, to show the possibility of this form in using this technique, which is considered a new technique even though it was used in ancient literature since the early ages to shed light on the purpose and establish impact on the recipient. It also tries to show the possibility of supplications in enriching form and meaning by using paradox in these patterns .For this purpose, the present study analyzed the prominent examples of supplications in Mafatih al-jinan and compared them with the studies done in other works outside the research and came to the conclusion that Supplications due to their literary and artistic richness and connection with the world of revelation, many It contains the verbal techniques that made it stand out among the old literary works, and another point is that the contradiction in the supplication was not only a formal presence, but it was also skillfully used in the meaning dimension and helped to present the meaning to be more visible and prominent.

الکلمات المفتاحيّة [English]

  • irony
  • supplications
  • Mafatih al-jinan
  • the structure of irony
  • indication
  1. قائمة المصادر والمراجع

    • القرآن الكريم.
    1. إبراهيم، نبيلة، (1987م)، «المفارقة»، مجلة فصول، عدد 3-4، صص 131-141.
    2. ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم، (1408ق)، لسان العرب، ط1، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
    3. إشكوري، سيد عدنان، وهومن ناظميان، وحسين ابويساني، ومجتبى بهروزي، (1396ش)، «المفارقة التصويرية في الشعر السياسي عند نزار قباني»، مجلة الجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابها، فصلية عملية محكمة، العددـ42، صص 65-88.
    4. بحر العلوم، السيد جعفر بن محمدباقربن مهدي، (1428ق)، أسرار العارفين في شرح كلام مولانا أمير المؤمنين (شرح دعاء كميل)، تحقيق فارس حسّون كريم، إيران، ط1، قم، مكتبة فدك لإحياء التراث.
    5. بحر العلوم، عزّ الدين، (1411ق)، في رحاب الله أضواء على دعاء كميل، ط1، بيروت: دار الزاهد.
    6. بهره­مند، زهرا، (1389ش)، «آيرونی وتفاوت آن با طنز وصنايع بلاغی مشابه»، فصلنامه زبان وادب پارسی، دوره14، شماره45، صص 9-36.
    7. جوادى آملى، عبد الله، «شرح دعاي ابو حمزه ثمالى»، قسمت چهاردهم، 20/3/1394ش               https://ahlolbait.com/
    8. الحلحولي، محمود، (1437هـ)، المفارقة البنائية في رسم شخصية ابن القارح في رسالة الغفران، مجلة العلوم العربية، العدد التاسع والثلاثون، صص331-372.
    9. الخضيري، صالح بن عبد الله، (1434قـ)، «المفارقة في النثر العباسي»، مجلة جامعة أم القرى لعلوم اللغات وآدابها، العدد التاسع، صص 245-275.
    10. الراغب الأصفهاني، حسين بن محمد، (1416ق)، المفردات في غريب القرآن، دمشق، دار القلم، بيروت: الدار الشامية.
    11. رزوق، أسعد، (1987م)، موسوعة علم النفس، مراجعة: عبدالله عبد الدايم، ط3، بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر.
    12. روشكا، ألكسندرو، (1989م)، الإبداع العام والخاص، ترجمة غسان عبد الحي أبو فخر، الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، (عالم المعرفة).
    13. زايد، علي عشري، (1429ق)، عن بناء القصيدة العربية الحديثة، ط5، القاهرة: مكتبة الآداب.
    14. السبزواري، السيد عبد الأعلى، (1431ق)، شرح دعاي كميل، ط1، قم: مؤسسة العروة الوثقى.
    15. سبقاق، صليحة، (2016م)، «المفارقة في الشعر العربي الحديث بين سلطة الإبداع ومرجعية التنظير، مجلة اللغة الوظيفية»، ناشر: جامعة حسيبة بن بوعلى الشلف الجزائر، المجلد2، ص2 من بي دي اف                                        /univ-chlef.dz/rlf/?article
    16. ستيس، والتر ت، (2000م)، معنى الجمال نظرية في الإستطيقا، ترجمة إمام عبد الفتاح إمام،القاهرة، المجلس الأعلى للثقافة، د ط.
    17. شريف القريشي، باقر، الصحيفة الصادقية، (1410ق)، ط1، إيران، قم: دار الكتاب الإسلامي.
    18. الشريفي، آمنة حسين يوسف، (1439ق)، دعاء الإمام الحسين (ع) في يوم عرفة دراسة أسلوبية، ط1، كربلاء المقدسة، العتبة العباسية المقدسة.
    19. عارفي، عباس، (1382ش)، «صدق و پارادكس دروغ»، مجله ذهن، شماره13، صص 47-80.
    20. عبد الرحمن، عائشة، (1388ق)، التفسير البياني للقرآن الكريم، ط5، القاهرة، دار المعارف.
    21. العبد، محمد، (1415ق)، المفارقة القرآنية دراسة في بنية الدلالة، ط1، القاهرة: دار الفكر العربي.
    22. على، عاصم شحادة، (2011م)، «المفارقة اللغوية في معهود الخطاب العربي: دراسة في بنية الدلالة»، مجلة الأثر، عدد10، صص 1-22.
    23. علي، نجاة، (1429ق)، «مفهوم المقارقة في النقد الغربي»، مجلة نزوى، العدد53، صص71-80.
    24. قاسم، سيزا، (1982م)، «المفارقة في القص العربي المعاصر»، مجلة فصول، العدد رقم2، صص143-151.
    25. قمي، شيخ­عباس، (1376ش)، مفاتيح الجنان، ترجمه موسوى كلانتری دامغانی، چ2، قم: انتشارات فاطمة الزهراء.
    26. المراغي، منار كمال الدين عبد الله، (2018م)، «المفارقات الموقفية النسوية، "كلام ستات" للكاتبة "وفاء الغزالي" نموذجاً»، مجلة البحث العلمي في الآداب، قاهرة، جامعة عين الشمس، العدد19، صص1-25.
    27. مكّاوي، جبار جاسم، (1435ق)، مائة مبحث ومبحث في ظلال دعاء أبي حمزة الثمالي، تحقيق عبد الحليم عوض الحلّي، ط1، مشهد: مؤسسة الطبع والنشر التابعة للآستانة الرضوية المقدسة، مجمع البحوث الإسلامية.
    28. «المعاني»، مادة "لجأ". com
    29. Abrams, M.H, (1999), A Glossary of Literary Terms, seventh edition, Boston, Massachusetts.