دراسات في اللغة العربيّة وآدابها

طغیان العلم والتقنية في روایة «حرب الكلب الثانیة» وفق میتاسردیات جان فرانسوا ليوتار ما بعد الحداثیّة

أحمد عارفي؛ رجاء أبوعلي

السنة 13، العدد 36 ، يناير 2023، ، الصفحة 25-60

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.28898.1350

الملخّص

تناول لیوتار عقلانیة المجتمع الحدیث وعلمه وتقنيته وطردها کلها، لأنها أداة قمع في خدمة الرأسمالیین الذین یتاجرون بها في النظام الرأسمالي الذي خلق العلمَ والتقنية لكسب رأس‌المال، فأثّرا على كافّة جوانب ... أكثر تناول لیوتار عقلانیة المجتمع الحدیث وعلمه وتقنيته وطردها کلها، لأنها أداة قمع في خدمة الرأسمالیین الذین یتاجرون بها في النظام الرأسمالي الذي خلق العلمَ والتقنية لكسب رأس‌المال، فأثّرا على كافّة جوانب الحیاة البشریّة وأدّیا إلی هلاكه. إنه طرد المیتاسردیات الاستیعابیة واقترح السردیات الصغری والمؤقتة. تعالج هذه المقالة كیفیّة تجلّي النظام الرأسمالي عامّة والعلم والتقنية خاصّة في روایة «حرب الكلب الثانیة» لإبراهیم نصر الله بطریقة المنهج الوصفيّ التحلیليّ بالاعتماد علی نظریة ليوتار ما بعد الحداثیة «طرد المیتاسردیات». ومما وصلت إلیه المقالة أن العلم والتقنية في روایة «حرب الكلب الثانیة» أداة سلطة یدمّران البشر، لأن السیاسیین استخدموهما استخداما أداتیا سیئا في تحقیق مصالحهم الخاصّة، حیث اخترع راشد التقنية واستخدمها في المستشفی لكسب الأموال، فأتاح المجال لتشابه الشخصیات الروائیّة، فأدّى ذلك إلی الفوضی وتدمیر البشر. ومن آراء ليوتار ونصر الله المتشابهة بینهما أنهما أشارا إلی أن العلم والتقنية أداة سلطة في خدمة السیاسیین وإلی الأزمات الّتي تسبّبها عقلانیة المجتمع الحدیث وعلمُه وتقنيته إلی حد شكّ كلاهما في هذا المجتمع وعلمه وتقنيته نتیجة الاستخدام الأداتي لكسب الربح، مع فارق أن ليوتار رفض تماما مجتمعَ الحداثة ومظاهره التي لا نستطیع رفضهاكلها، حيث عمل ذلك المجتمع بشكل ناجح إلی حد كبیر –رغم مظاهره السلبیة- على توفیر الحیاة الأحسن والحریّة والمساواة وإزالة الظلم والتمییز العنصري. وأمّا نصر الله فلا يرفضه تماما، بل یبدو أنه اقترح تحسینه وإصلاحه من خلال العقل التواصلي من خلال حوارات الشخصیات الروائیّة والتعبیر عن الحجج من قِبَلها، وإن كانت كثرة الحوار في الروایة لا تشير إلی الدیمقراطیة وحریة التعبیر، بل تشیر إلی خداع البشر والفاشیّة والسیطرة السریّة، حیث سلبت الشخصیاتُ الدكتاتوریّةُ حریةَ التعبیر من الشخصیات الأخری، وأهانتها ولم تسمح لها بإیرادَ الكلام والسؤال.

جماليّات الأساليب البصريّة في شعر عدنان الصائغ

رسول بلاوي؛ علي خضري؛ آمنة آبگون

السنة 6، العدد 21 ، سبتمبر 2015، ، الصفحة 27-48

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1480

الملخّص

الشاعر لا يأتي في نصه باللغة الدالة القريبة الحاضرة في ذهنه، بل يتوقّف طويلاً عند الألفاظ، يتأمّلها وينتقيها، ثم يعيد تشكيلها بما يناسب الدلالة الوجدانية، وقد يتوقّف عندها ليخلق عبرها لنفسه نمطاً جديداً ... أكثر الشاعر لا يأتي في نصه باللغة الدالة القريبة الحاضرة في ذهنه، بل يتوقّف طويلاً عند الألفاظ، يتأمّلها وينتقيها، ثم يعيد تشكيلها بما يناسب الدلالة الوجدانية، وقد يتوقّف عندها ليخلق عبرها لنفسه نمطاً جديداً تحّقق رغبته ورغبة القارئ في المتعة الفنية المتوقعة من إبداعه؛ والتعبير بالصورة يُعتبَر من أهم خصائص التعبير الشعري حيث يتميّز بدقّة تحديده للتجارب ومفرداتها, .تعدّ الأساليب البصريّة-وهي الأساليب التي يوظّفها الشاعر لبيان ما لا يستطيع التفوّه به- إحدى طرق التعبير في الشعر العربي والخدمة التي تؤديها تلك الأساليب، فهي غالبا المساعدة في بناء المزاج الانفعالي وتغيراته. أحد هؤلاء الشعراء الذين اتّجهوا إلى التعبير بالأساليب البصريّة هو الشاعر العراقي المعاصر عدنان الصائغ. فقد تناول هذا النوع من التعبير في تجربته الشعرية لرفد نصوصه بشحنات دلالية وفقا للرؤي والأفكار التي يريد التعبير عنها. في هذا البحث نحاول الولوج إلى ظاهرة حداثوية أتت بها ثورة التجديد الشعرية وهي ظاهرة التشكيل البَصَرَي في القصيدة الحديثة، ومن ثم تطبيق ظواهر التشكيل البصري في قصائد الشاعر العراقي المعاصر "عدنان الصائغ" والتركيز على المظاهر البَصَرَية البارزة في شعره المنشور في مجموعة أشعاره مستخدمين المنهج الوصفي-التحليلي. ومن المظاهر البصرية المستخدمة هي العلامات الترقيميّة، التنقيط والصمت، والسواد والبياض والشكل المتموّج، وتفتيت الكلمات، والأشكال الهندسيّة، والظلّ. وكلّها تعبّر عن اضطراب الشاعر وتوتّره واغترابه عن الوطن ووحشته. وكل هذا أدّى إلى تجسيم آلام الشاعر وحنينه إلي وطنه النائي البعيد عنه.

علم المعاني وإيقاع الشِّعر: جميل وعمر والقَيْسان نموذجًا

أحمد دوالیبی؛ محمد جمیل قزّو

السنة 6، العدد 22 ، فبراير 2016، ، الصفحة 27-48

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1488

الملخّص

يصْبو الشَّاعر إلى مخاطبة الشّعور الدَّاخليّ للمتلقِّي، وتحقيق أعلى مستوًى من الإعجاب في نفسه، ولا يتوانى في استغلال طاقات علم المعاني الموسيقيَّة للتّعبير عن المعاني المختلفة؛ فيَذْكر ما كان معروفًا، ... أكثر يصْبو الشَّاعر إلى مخاطبة الشّعور الدَّاخليّ للمتلقِّي، وتحقيق أعلى مستوًى من الإعجاب في نفسه، ولا يتوانى في استغلال طاقات علم المعاني الموسيقيَّة للتّعبير عن المعاني المختلفة؛ فيَذْكر ما كان معروفًا، أو يُضْمر ما كان مجهولًا لإثارة انتباه المتلقِّي و تساؤلاته، وقد يُقدّم، ويؤخّر، ويُعرّف، وينكّر، طلبًا للإيقاع الدَّاخليّ للقصيدة، ويتقافز بإيقاعه سريعًا، أو يتهادى به بطيئًا؛ فيَصِلُ، ويفصل، ولا يغفلُ لحظةً عن الخبر والإنشاء، وما فيهما من طاقة تعبيريَّة، أو ما يصاحبهما من ارتفاعٍ في حدّة الإيقاع وانخفاضه. وقد رصد بحثُنا أثرَ علم المعاني في إيقاع شعر الغزل الأمويّ، وما يصاحبه من قيمٍ تعبيريَّة يقْصدها هذا الشَّاعر أو ذاك، مهتديًا إلى ذلك بأمثلة من شعر جميل بثينة وعمر بن أبي ربيعة والقَيْسَيْن: قيس بن ذَرِيح وقيس بن الـمُلوَّح، ومتّخذًا منهم نماذج للدراسة. ويقف البحث عند بعض الأساليب التي لجأ إليها هؤلاء الشُّعراء، ومنها: الحذف والذِّكر، كحذف حرفٍ أو أكثر لفظًا، وحذف حرفٍ لفظًا وكتابة، وحذف كلمة. وكذلك التَّعريف والتَّنكير، والخبر والإنشاء، وما فيه من إيقاعٍ صاعد، وإيقاعٍ هابط، وإيقاعٍ نبريّ. ثمَّ التَّقديم والتَّأخير وما في معانيه من التَّخصيص، وبيان الحال وإظهار الإنكار، ومفاجأة المتلقِّي. ثمَّ الوصل والفصل.

موازنة توصيفيّة بين ألفية ابن مالك وألفية الرّبيعي

محمود خورسندي؛ حيدر زهراب

السنة 5، العدد 20 ، مارس 2015، ، الصفحة 29-50

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1467

الملخّص

كانت للمنظومات النحويّة التعليميّة كألفية ابن مالك أهميّة كبيرة في مجال تعليم وتعلّم قواعد اللغة العربية لعقود من الزمن، إلاّ أنّه في العصر الجديد ومع ظهور الكتب الحديثة والمتطوّرة ضعف دور تلك المنظومات ... أكثر كانت للمنظومات النحويّة التعليميّة كألفية ابن مالك أهميّة كبيرة في مجال تعليم وتعلّم قواعد اللغة العربية لعقود من الزمن، إلاّ أنّه في العصر الجديد ومع ظهور الكتب الحديثة والمتطوّرة ضعف دور تلك المنظومات في هذا المجال. ويبدو أن السّبب في ذلك هو هذا التّقدم الملحوظ الذي نشاهده في منهجيّة عرض المواضيع النحويّة والصرفيّة في الكتب الحديثة إلى جانب الوضوح والسّهولة التي تتمتع بها هذه الكتب، ما تجعل الأساتذة والطلبة في كثيرٍ من البلدان يميلون نحو هذه الكتب. فيأتي هذا البحث ليُوازن بين منظومتين من بين المنظومات النحويّة القديمة والجديدة وهما "ألفية محمد بن عبد الله ابن مالك الأندلسي" (600 – 672هـ)و"ألفية عبد العظيم الربيعي" (1323 – 1399هـ)ليفتّش عن المحاسن والعيوب فيهما بغية تقديم اقتراحٍ بشأن تطوير هذا الأسلوب التعليمي، وخلاصة هذا الاقتراح هي: «إعادة نظم المباحث النحويّة والصرفيّة حسب المنهج المتطوّر المتَّبع في الكتب الجديدة النّاجحة وبالأخص من حيث ترتيب ذكر المباحث والتفكيك بين مباحث الصّرف والنّحو، لتُضاف إلى الكتب الجديدة على شكل مقطوعات شعريّة منفصلة في نهاية كل مبحث، مع مراعاة الوضوح والسّهولة والدّقة العلميّة، إلى جانب الاستفادة من محاسن المنظومات النحويّة السابقة وتحاشي معايبها بعد التعرّف على مواضع الضعف والقوة فيها.»

الأنساق الثقافیّة المضمرة للعربيّ من منظور الآخر الغربي في خماسیّة مدن الملح لعبد الرحمن منیف «مقاربة في النقد الثقافيّ»

علي پورحمدانيان؛ حجت رسولي؛ أمير فرهنگ نيا

السنة 14، العدد 37 ، سبتمبر 2023، ، الصفحة 29-52

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.29950.1367

الملخّص

خماسیّة مدن الملح لعبد الرحمن منیف التي تدور رحاها حول اللقاء بین العربيّ والغربي والصراع بینهما حول اكتشاف النفط من السردیّات العربیّة التي تناولت الأنساق الثقافیّة لكلّ من العربيّ والآخر الغربي ... أكثر

سيميائية اللون في شعر الماغوط

تيسير جريكوس؛ فاديا سليمان

السنة 7، العدد 24 ، مارس 2017، ، الصفحة 31-46

https://doi.org/10.22075/lasem.0621.2507

الملخّص

جسّد محمّد الماغوط أحاسيسه بالألوان، ورسم بها كلماته القاسية، كما حدد علاقته الشّعرية معها، وأخرجها عن مألوفها، وطبيعتها؛ ليوقظها وهجاً ناريّاً يجعل اللون يلسع البصر والبصيرة، كما هي صوره الشّعريّة. ... أكثر

في إشكالية ضبط المصطلح المعجميّ

بانا شباني

السنة 8، العدد 25 ، سبتمبر 2017، ، الصفحة 31-52

الملخّص

لقد قال الحكماء قديماً: "إنّ العلمَ لغةٌ، أُحْكِمَ وضعُها". ويفيد هذا القول في أن على العالم أو الباحث أن ينزل كَلِمَهُ في مواضعه، أي أن يصوغ مصطلحاته بدقة وسلاسة ووضوح، وذلك عندما يعبر عن أفكاره وآرائه، ... أكثر

تمثيل الأسرة من منظور النسوية الراديکالية والإسلام في الرواية العربية

نرگس أنصاري؛ لادن مرادي؛ لیلا صادقي

السنة 13، العدد 35 ، سبتمبر 2022، ، الصفحة 31-56

https://doi.org/10.22075/lasem.2022.26886.1332

الملخّص

تشكّلت النظريات النسويّة في احتجاج النساء على ظروفها في المجتمع وانعكست في النتاجات الأدبيّة للكاتبات المؤيّدة لها. وأدّى انتشار التيار النسويّ في الغرب إلى نشره في المجتمعات العربيّة والإسلامية الشرقية، ... أكثر تشكّلت النظريات النسويّة في احتجاج النساء على ظروفها في المجتمع وانعكست في النتاجات الأدبيّة للكاتبات المؤيّدة لها. وأدّى انتشار التيار النسويّ في الغرب إلى نشره في المجتمعات العربيّة والإسلامية الشرقية، حيث تماشت كاتبات مثل نوال السعداوي وغادة السمان وغيرهما مع هذا الاتجاه معترضات على مكانة المرأة ومواكبة لنشر وجهات نظر كاتبات نسويات، فيما وقفت كاتبات أخريات على العكس من ذلك، معارضات لهذا الاتجاه وواعيات لحركة تستهدف عفة النساء المسلمات وتحدیداً في المجتمعات الشرقية واستندت علی المعايير الإسلامية في أعمالها الأدبيّة وتحدّت الآراء النسويّة المتطرفة حول قضايا المرأة. تسعى الروائية خولة القزويني، إلى نقد النسويّة الغربيّة في روايتها «زينب بنت الأجاويد»، وفقاً للمبادئ الإسلامية. وبما أن المرأة العنصر البنيوي للأسرة والأسرة هي الدعامة الأساسية للمجتمع البشري، وشرط ديناميكيتها واستقرارها ضرورة العلاقات الصحيحة والمستقرة بين الزوج والزوجة والأبناء، اعتمد البحث، في دراسة الأسرة عاماً والمرأة علی وجه الخصوص في الرواية هذه، علی المنهج الوصفي - التحليلي وتحليل انعكاس وجهات نظر النسويّة الرادیكالیة والإسلام حولها. ومن أهمّ النتائج التي توصّلت إليها الدراسة أنّ جميع خصائص المرأة المتأثرة بتعاليم الإسلام قد تجمعت في شخصية زینب، وقد دُمّرت حیاة شخصيات نسائية أخرى بابتعادهن عن الأعراف الإسلامية الأصلية المتعلقة بالأسرة، وأنّ العائلة المتأثرة بالنسويّة فقدت مهمتيها الأساسيتين: تلبية الحاجات الجنسية في إطار محدّد، والأسرة كمركز للتعلیم والتربية؛ بينما يعتبر الإسلام الرجل والمرأة مكمّلين لبعضهما البعض، وقد أظهر أن الرجال والنساء متساوون في المكانة الإنسانية، كما أنّ نظرة الإسلام القیمیة تختلف عن الآراء النسويّة حول وظائف الأسرة، باستثناء مساهمة الأسرة في الاستغلال غير المشروع للمرأة والعنف الأسريّ ضدها؛ فإن للإسلام في حالات أخرى قيم إيجابيّة تجاه الوظائف العائليّة.

"السبع المثاني" من منظور "نظرية فنّ البیان البلاغية"

محمد خاقاني أصفهاني

السنة 14، العدد 38 ، فبراير 2024، ، الصفحة 31-62

https://doi.org/10.22075/lasem.2024.32270.1402

الملخّص

صحیح أن عبارة: "سبعاً من المثاني" لم ترد إلا مرة واحدة في القرآن الكریم: ﴿وَلَقَدْ آتَیناك سَبْعاً مِنَ الْمَثانی وَالْقُرْآنَ الْعَظیمَ﴾ الحجر:87، لكنها جاءت مؤكدة بالتأكیدین "ل" و"قد"، ومقدّمةً علی ... أكثر صحیح أن عبارة: "سبعاً من المثاني" لم ترد إلا مرة واحدة في القرآن الكریم: ﴿وَلَقَدْ آتَیناك سَبْعاً مِنَ الْمَثانی وَالْقُرْآنَ الْعَظیمَ﴾ الحجر:87، لكنها جاءت مؤكدة بالتأكیدین "ل" و"قد"، ومقدّمةً علی "القرآن العظیم"، وبصیغة النكرة "سبعا"، مما یبرّر اعتبارها من أهمّ الكلمات المفتاحية في القرآن الكریم، ویوحي بأنها هدية عظیمة جداً قدّمها الله تعالی لنبيّه الكریم (ص). وقد اختلفت آراء المفسرين الشیعة والسنّة في تفسیرها اختلافا نابعا من صیغة "سبعا" بشكل نكرة، ولذلك فتحت المجال للتنوع في تفاسیر هذا المصطلح القرآني. وقد استطاع هذا البحث بتوظیف المنهج الوصفيّ التحلیليّ – بعد إلقاء نظرة علی هذه الآراء – أن یكشف الستار عن ثلاثة مصادیق جدیدة لحقیقة السبع المثاني، أحدها سبع التفاتات في سورة الحمد، والثاني السبع المثاني في القرآن الكریم، والثالث في نظام الكون أولا، وفي نظام اللغة والأدب تبعا لنظام الخلق ثانیاً. توصّل البحث إلی نتائج، أهمّها أن السبع المثاني هو سرّ سورة الحمد وسورة الحمد ملخّص القرآن الكریم، والقرآن نسخة متناظرة مع نظام الكون، مما یقتضي شمول السبع المثاني للنص القرآني ولعالم الوجود في نفس الوقت، ودلیل علی صدق نظرية فنّ البیان البلاغيّة في تناظر نظام اللغة والأدب مع نظام الكون.

فاعلية التحليل البلاغي في النقد الفني

ابتسام أحمد حمدان

السنة 1، العدد 1 ، يونيو 2010، ، الصفحة 23-46

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1268

الملخّص

إن التباعد بين النقد والبلاغة كان السبب الرئيس فيما نراه من فقر منهجي، وفوضى نقدية، فصار لزاما ًالسعي إلى تأسيس حركة نقدية مثمرة، تقوم على رؤية منهجية واضحة، لا تكتفي بنتائج التلاقح بين النقد والبلاغة، ... أكثر

رمزيّة مفردة النار ودلالاتها في ديوان أغاني مهيار الدمشقي لأدونيس

علي خضري؛ رسول بلاوي؛ هاجر زماني

السنة 7، العدد 23 ، مايو 2016، ، الصفحة 39-54

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.6403.

الملخّص

استخدم الشاعر السوري علي أحمد سعيد المشهور بأدونيس الكثير من الرموز والمفردات المنزاحة عن دلالاتها المعجميّة في نصوصه الشّعرية للتعبير عن أفكاره ورؤاه الفنيّة، وقد اعتمد علي هذه اللغة الرمزيّة بسبب ... أكثر استخدم الشاعر السوري علي أحمد سعيد المشهور بأدونيس الكثير من الرموز والمفردات المنزاحة عن دلالاتها المعجميّة في نصوصه الشّعرية للتعبير عن أفكاره ورؤاه الفنيّة، وقد اعتمد علي هذه اللغة الرمزيّة بسبب الظروف السياسيّة والاجتماعيّة المتفشّية في المجتمع. وقد ركز الشاعر في رمزيته على عناصر طبيعيّة متعدّدة كالشمس والبحر والمطر والقمر والحجر والسماء والريح والنار. وإنّنا في هذا المجال نريد أن نعالج رمزيّة النار ودلالاتها في ديوان أغاني مهيار الدمشقي. فهذه المفردة تحمل في طيّاتها شحنات دلاليّة بامكانها أن تساهم في توجيه النصّ وديناميكيّته. هدفنا في هذا البحث هو الحصول على رمزيّة مفردة النار ودلالاتها عند أدونيس، وكذلك استيعاب رؤية الشاعر الفنيّة في توظيف هذه المفردة سلباً وإيجاباً، وقد اعتمدنا علي المنهج الوصفي – التحليلي. تشير النتائج علي أنّ دلالات النار عند أدونيس تُقسّم إلى دلالتين أساسيتين: أولاً الدلالات الإيجابيّة وهي تدلّ علي الخصب والانبعاث، فالنار في أكثر الديانات والثقافات ترمز إلي الطهارة والإشراق والعناية بالتعالي والتقدّم. ثانيّاً الدلالات السلبيّة وهي تشي بالعدميّة، والهدم، والسقوط، وهذه الدلالات تعود إلي أسباب عديدة كالظروف السياسيّة والحرب والتشرّد والغربة وموت أبي الشاعر محترقاً.

اللهجة التي نزل بها القرآن الكريم: قراءة جديدة

شاكر العامري

السنة 5، العدد 18 ، سبتمبر 2014، ، الصفحة 41-70

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1449

الملخّص

اختار الباري تعالى اللغة العربية لتكون وعاءً لمعجزاته وإطاراً لكراماته عن حكمة وتقدير ودراية وتدبير. وقد اختلفت آراء الباحثين في اللهجة التي نزل بها القرآن الكريم وذلك لتعدد لهجات العرب وقت نزوله. فمنهم ... أكثر اختار الباري تعالى اللغة العربية لتكون وعاءً لمعجزاته وإطاراً لكراماته عن حكمة وتقدير ودراية وتدبير. وقد اختلفت آراء الباحثين في اللهجة التي نزل بها القرآن الكريم وذلك لتعدد لهجات العرب وقت نزوله. فمنهم من اعتبرها لهجة قريش لكون الرسول (ص) من قريش، ومنهم من اعتبرها لغة مشتركة بين مجموعة من القبائل، ومنهم من اعتبرها لغة مشتركة بين العرب جميعاً. يبدأ البحث بذكر شيء حول مكانة مكة المكرمة وأسواقها قبل الإسلام ثمّ يوضّح بعض المصطلحات الضرورية، وهي: اللغة، واللهجة، واللغة المشتركة، واللهجة النواة، واللغة الموحَّدة، واللغة العامة، واللغة الأدبية، ثم يعرض للآراء المطروحة، حول مسألة نزول القرآن بلهجة قريش محاولاً مناقشة المسألة من زاوية مختلفة. وقد أثبت البحث أنّ اللهجة التي نزل بها القرآن لم تكن لهجة خاصة، لا بقريش ولا بغيرها، بل كانت لغة عامة، أو بالأحرى، هي اللغة الفصحى التي يتحدث بها العرب إلى يومنا هذا بعد إسقاط بعض التغيّرات التي طرأت عليها على مرّ التاريخ، وأنّ كافة الأدلة التي سيقت على سيادة لهجة قريش هي أدلة غير صحيحة تفتقر إلى الدقة ولا تستند إلى وثائق ومستندات قوية. كما أنّ التسليم بوجود اللغة العامة ينفي وجود المسمّيات الأخرى بالنسبة للغة العربية؛ فلا لغة مشتركة ولا لغة نواة ولا لغة أدبية ولا غير ذلك، بل لغة واحدة تستجيب لكلّ الظروف وتلبّي كافة الحاجات. كماأنّنا نستطيع، إن سلّمنا باللغة العامة، تفسير كافة الظواهر اللغوية التي حيّرت الدارسين لعربية ما قبل الإسلام، كالتشابه الموجود في الشعر الجاهلي والنصوص الأدبية الأخرى وغير ذلك.

أفعال الحركة في القرآن الكريم من واجهة اللسانيات الإدراكية «أتى» نموذجاً

ناديا دادپور؛ سيد محمد رضا ابن الرسول؛ حدائق رضايي

السنة 8، العدد 26 ، مارس 2018، ، الصفحة 43-62

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.6445.

الملخّص

اللسانيات الإدراكية من اللسانيات الحديثة التي أبصرت النور في السبعينيات إثر التفاعلات النشيطة التي حدثت بين العلوم آنذاك. ومن الذين شمّروا عن سواعدهم ليخصبوا هذا الاتجاه: «ليكوف»، و«لنكيكر» ... أكثر اللسانيات الإدراكية من اللسانيات الحديثة التي أبصرت النور في السبعينيات إثر التفاعلات النشيطة التي حدثت بين العلوم آنذاك. ومن الذين شمّروا عن سواعدهم ليخصبوا هذا الاتجاه: «ليكوف»، و«لنكيكر» و«تالمي» و«فوكونييه» الذين وضعوا الحجر الأساس للّسانيات الحديثة وسكبوها في أطر متينة. تتأبط اللسانيات الإدراكية قضية هامة هي دراسة علاقة اللغة والعالم في الذهن البشري وكيفيات هذه العلاقة المتمثلة في الذهن عند الاصطدام بأكداس المفردات والألفاظ، فلا يكون إنجاز هذه المهمة إلا على يد سمات تنظيمية هي المقولة والتعددات الدلالية والخطاطات الصورية بشتى فروعها. فتوزّعت هذه المقالة، وصولاً لغايتها، على محاور تبيّن كيفيات الرؤية الإدراكية بما فيها من مؤشرات؛ التعددات الدلالية والخطاطات الصورية والمقولة. ثم يجنح البحث نحو تطبيق هذه المؤشرات على مقولتين هما «أتى» و«رفع». واختصاراً للبحث، خصّصت كلّ من هاتين المقولتين بمؤشر من المؤشرات الإدراكية من دون غيرها. وما توصل إليه المقال هو أنّ الفضاءات الدلالية للمؤشر الفعلي «أتى» تتعدى حدود المعاني المعجمية إلى معان أخرى فيصح أن يدخل ضمن الشرائح الدلالية لـ «فَعَلَ» ثمّ تتسع دلالته ليشمل الأمور السلبية من أمثال اجتراء الفاحشة ثم الحشر والحلف. وكل هذه المعاني المستجدة تعمل على خلق شبكة دلاليّة متواشجة سميكة لتكون خير عون على رصد الانسجام في القرآن الكريم.

الهجاء السياسي في حوليّات السيّد حيدر الحلّي

حيدر زهراب؛ محمود خورسندي؛ شاكر العامري

السنة 9، العدد 27 ، أغسطس 2018، ، الصفحة 43-64

https://doi.org/10.22075/lasem.2018.6419.

الملخّص

شهد الأدب العربي ومنذ بداياته في العصر الجاهلي ضرباً من الأغراض الأدبية يسمى الهجاء وهو تقبيح صورة فرد أو فئة أو سلوك خاص بالمبالغة في الذم وذكر المساوئ أو اختلاقها ونسبتها إلى المهجو،ّ وقد توسعت وبمرور ... أكثر شهد الأدب العربي ومنذ بداياته في العصر الجاهلي ضرباً من الأغراض الأدبية يسمى الهجاء وهو تقبيح صورة فرد أو فئة أو سلوك خاص بالمبالغة في الذم وذكر المساوئ أو اختلاقها ونسبتها إلى المهجو،ّ وقد توسعت وبمرور الزمان دائرة استخدام هذا الفن لتشمل الشعر السياسي مثل ما نجده عند شعراء بني أمية كالأخطل(19 – 92ه) ومسكين الدارمي (... – 89ه) والأحوص (... - 105ه) وكذلك شعراء الشيعة كالكميت بن زيد الأسدي (60 – 126ه) أو السيد إسماعيل الحميري (105 – 173ه) أو دعبل الخزاعي (148 – 246ه) وغيرهم وقد استمر استخدام هذا الفن إلى العصور المتأخرة عند شعراء الشيعة ومنهم السيد حيدر الحلي (1246 – 1304ه) صاحب الحوليات الحسينيّة المشتملة على بعض مظاهر الهجاء، فيأتي هذا البحث لرصد أشكال الهجاء السياسي الوارد في هذه الحوليات وكمية انتشار أنواعه فيها، وكشف اللثام عن سبب رغبة الشاعر أكثر في: «الهجاء السياسي عن طريق توظيف القضايا التاريخية» بشكليه المباشر والضمني، بالقياس مع باقي أنماط الهجاء عن طريق دراسة الاحتمالات الواردة بهذا الشأن وذلك من خلال انتهاج المنهج الوصفي التحليليمستعيناً بالاستقراء التام لأبيات الهجاء في هذه الحوليات. وقد توصّل البحث إلى نتائج أهمها أنّ أنماط الهجاء السياسي في هذه حوليات تنقسم إلى ثلاثة أقسام هي:1- الهجاء السياسي الفاحش 2- الهجاء السياسي المقترن بالمدح 3- الهجاء السياسي بتوظيف القضايا التاريخية (بشكليه: المباشر والضمني)، وقد مال الشاعر إلى استخدام النمط الأخير بشكل أوسع في حولياته لاشتماله على وظيفة حِجاجيّة تساعد في إقناع المخاطب أنّ المهجو يستحق الذمّ حقيقةً، ولكونه أكثر انسجاماً مع مفهوم الالتزام الديني واتصافه بعنصر الصدق عند المخاطب العام.

الذات الشاعرة في شعر بشر بن أبي خازم (دراسة نصِّية)

غيثاء قادرة

السنة 9، العدد 28 ، مارس 2019، ، الصفحة 45-64

https://doi.org/10.22075/lasem.0621.3855

الملخّص

يقوم البحث بدراسة الذات الشاعرة في شعر بشر بن أبي خازم، وهي الذات الحاضرة في التجربة الشعرية، الذات التي تعالت على أناها الواقعية في معايشتها واقعاً نفسياً وموضوعياً. ويسعى البحث إلى إبراز ما تستبطنه ... أكثر

تقنيّة السيناريو السينمائي في قصيدة «شِعابٌ جَبَلِيّةٌ» للشاعر سعدي يوسف

رسول بلاوي؛ زينب دريانورد

السنة 10، العدد 29 ، سبتمبر 2019، ، الصفحة 45-66

https://doi.org/10.22075/lasem.2020.17660.1184

الملخّص

إنّ للفن الشعري قدرة فائقة في الافادة الممكنة من الفنون السمعبصرية والتشكيلية، فقبل ظهور السينما (الفن السابع) كان الشعر في البداية تأثّر بالفنون الأدبية والدرامية وتخطّى هذه المرحلة بصورة تدريجيّة ... أكثر إنّ للفن الشعري قدرة فائقة في الافادة الممكنة من الفنون السمعبصرية والتشكيلية، فقبل ظهور السينما (الفن السابع) كان الشعر في البداية تأثّر بالفنون الأدبية والدرامية وتخطّى هذه المرحلة بصورة تدريجيّة ودخل مرحلة متطوّرة وهي مرحلة الكتابة بالصورة البصريّة كالرسم والألوان وتُعرف بالصورة الثابتة، وبعدها الصورة المتحركة والكتابة بالضوء؛ لذا كان لآليات السينما كالسيناريو والكاميرا والمونتاج فضل لا يُستهان به في تطوير بنية القصيدة الحديثة. يُعدّ السيناريو من أحدث التقنيات في السينما ويُقصد به وصف تسلسل الأحداث والمكان والزمان والشخصيات وفقاً للنقد السينمائي. وقد كان للقصيدة المعاصرة نصيب من هذه التقنية الحديثة، ومن أهمّ الشعراء المعاصرين الذين اهتموا بهذه التقنية الشاعر سعدي يوسف. تتقارب رؤية يوسف من الرؤية السينمائيّة بشدّة في أشعاره وبالأخص في قصيدته "شعابٌ جبليّةٌ" التي أتحفها بأحداث متسلسلة ومشوّقة استلهمها من الطبيعة في الريف الإيطالي والمغامرة التي قام بها هو ورفيقاه جوان ماكنلي وفوزي الديلمي، لذا تجلّت في قصيدته تقنية السيناريو بصورة واضحة ودقيقة. تسعى هذه الدراسة لاستجلاء تقنية السيناريو التي تتوافق مع أحداث قصيدة "شعابٌ جَبَليّةٌ" للشاعر سعدي يوسف وفقاً للمنهج الوصفي – التحليلي؛ وقد توصّلنا في هذا البحث إلى أنّ قصيدة "شعاب جبلية" اعتمدت علي تقنيّة السيناريو السينمائي في أسلوبها الوصفي لتصوير المشاهد الطبيعيّة التي تبعث روح النشاط والحيوية والمرح في نفس المخاطب لما تتمتّع به من صفات بصريّة مميّزة تجذب أنظار الرائي، لذا ركّز الشاعر في كاميرته الشعرية علي رصد المشاهد السمعبصرية ووصفها وفقاً للقواعد الوصفية كالتقطيع الفني للقطات والصور التي يأتي بها السيناريست في كرّاسته. والشاعر لنقل هذه المشاهد للمتلقي خلط بين الروح الشعرية وجمال الطبيعة وقواعد السيناريو بصورة موفّقة فاستخدم الأفعال المضارعة التي تتّفق مع زمن العرض الآني للنص المفلمن كما لم يتخلَ عن الأصوات في النص كصوت الشخصيات وصوت الموسيقى التي ترفع مستوي النص الشعري من نص مقروء إلي نص مفلمن.

سيميائية شخصية يوسف (ع) القرآنية: قراءة بنيوية سيموطيقية

علي باقر طاهري نيا؛ معصومة شبستري؛ محمد علي عامري

السنة 7، العدد 24 ، مارس 2017، ، الصفحة 47-68

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.6423.

الملخّص

السيميائية الأدبية للشخصية هي إحدى فروع السيميائية اللغوية والتي تمهد الطريق لتسليط الضوء على الشخصية بشكل أكثر عمقاً ودقة لكشف الستار عن الزوايا الكامنة فيها. والقرآن الكريم، كأبرز وأروع النصوص الأدبية، ... أكثر السيميائية الأدبية للشخصية هي إحدى فروع السيميائية اللغوية والتي تمهد الطريق لتسليط الضوء على الشخصية بشكل أكثر عمقاً ودقة لكشف الستار عن الزوايا الكامنة فيها. والقرآن الكريم، كأبرز وأروع النصوص الأدبية، يحمل كمية هائلة من العلامات اللغوية في طياته. كما أنّ الشخصيات الكثيرة التي ذكرها القرآن الكريم مباشرة، تعتبر علامات مهمة من العلامات اللغوية. ومن الجدير بالذكر أن يوسف (ع) من أهم الشخصيات التي وردت في القرآن الكريم، ودراسة هذه الشخصية من منظور سيميائي تؤدّي إلى كشف ما تحمله هذه الشخصية من المعاني والمفاهيم والدلالات الخفية فيها. لقد قامت هذه المقالة بدراسة شخصية يوسف (ع) من منظور سيميائي على أساس نظرية فيليب هامون، السيميائي الفرنسي، حيث درست شخصية يوسف (ع) من ناحية الدالّ (الاسم، والدور النحوي، والضمائر، والبعد البلاغي)، ومن ناحية المدلول (الصفات، والأقوال، والأفعال). وأثبتت أنه يوجد هناك تناسق وتطابق بين اسم يوسف (ع) والألقاب والأوصاف التي يحملها وبين أدواره في القصة القرآنية، فهو لفظ أعجمي معناه (سيزيد أو يزيد أو زاد وجمع). وكان من أبرز الصفات المذكورة لهذه الشخصية إيمان يوسف (ع) بالله تعالى وإحسانه وتقواه. ويُعتبر هذا هدفاً مهماً من أجل تصحيح الرمزية الموجودة في أذهان الناس حول يوسف (ع). فكأنّ القرآن كان يهدف إلى عرض هذه الشخصية بصفتها أنموذجاً ورمزاً لكيفية الإيمان بالله تعالى في مختلف الظروف. وبذلك يمكن أن يذكّر البعد البلاغي لاسم يوسف (ع) المتلقي بذكر الله تعالى والإيمان به. وقد كان الفعل "قال" ومشتقاته من أكثر الأفعال تكراراً، وهذا يدلّ على أنّ العمل الكلامي ليوسف (ع) هو العنصر الفاعل في القصة، وهو ما يناسب دوره في الدعوة إلى الله باعتباره نبياً.

قواعد العدد في اللغة العبرية ـ دراسة مقارنة مع اللغة العربية

وحید صفیة

السنة 5، العدد 19 ، ديسمبر 2014، ، الصفحة 49-74

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1457

الملخّص

تنتمي اللغتان العبرية والعربية إلى أسرة لغوية واحدةٍ هي أسرةُ اللغاتِ السَّامية.وهذا يعني أنَّ تشابُههُما لا يحتاجُ إلى كبيرِ عناءٍ لإثباته، ولا سيما من حيثُ قواعدُ اللغة. فالمصادرُ العبريةُ نفسُهَا ... أكثر

تراسل الحواسّ في ضوء القرآن الكريم، وظائف، وجماليّات

حمید عباس زاده؛ محمد خاقانی إصفهانی

السنة 6، العدد 21 ، سبتمبر 2015، ، الصفحة 49-72

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1481

الملخّص

منذ باكورة الدراسات الدائرة في فلك الخطاب القرآنيّ، استقطبت الصورة الفنيّة اهتمامات الباحثين. وكلّما تقدّم البحث في أرجاء هذا الخطاب، لاحت لهم إشراقات من جماله الأخّاذ، تاركةً جماهير المتلقّين في ... أكثر

نحو إضاءة نقدية لشعر ممدوح عدوان

وفيق سليطين

السنة 6، العدد 22 ، فبراير 2016، ، الصفحة 49-60

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1489

الملخّص

ينعقد هذا البحث لتقديم قراءة استكشافية لشعر "ممدوح عدوان" تأتي على أهمّ ركائزه ومُنطلقاته، وتكشف عن سماته وخصائصه العامّة من خلال معاينة النصوص والشواهد والإبانة عن المقوّمات الأسلوبية التي تعيّن شعره ... أكثر

السّمات الأسلوبيّة في قصيدة «بلقيس» لـ «نزار قبّاني»

ذیاب راشد؛ جمانة إبراهیم داؤد

السنة 5، العدد 20 ، مارس 2015، ، الصفحة 51-70

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1469

الملخّص

النص الشعري فضاء مفتوح، وعالم متشابك من الإشارات اللغوية العائمة، ولمّا كان لكلّ نصّ خصوصيّته وتميزه، فكذلك كلّ نص يستدعي منهجه النقدي الذي يجذبه، ودراسة نص بلقيس لـ" نزار قبّاني"تستجيب لخصائص النص ... أكثر

مواجهة الاستشراقيّة الاستعماريّة في رواية "أرض السواد" لعبد الرحمن منيف

فاطمه پرچكاني؛ فرهاد رجبي؛ ميلاد درويشي

السنة 8، العدد 25 ، سبتمبر 2017، ، الصفحة 53-76

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.6424.

الملخّص

هناك أهداف متعدّدة لمفهوم الاستشراقيّة بوصفه مظهرا للعلاقة بين الشرق والغرب، منها السيطرة والاستعمار، إضافة إلي الجهود التي تبذلها الاستشراقية للتعريف بالشرق. ولهذا السبب يمكن القول إنّ الاستشراقيّة ... أكثر

تشكيل اللغة الشّعريّة بين المعيار والاختيار

حسين حبيب وقاف؛ نور مأمون يحيى

السنة 14، العدد 37 ، سبتمبر 2023، ، الصفحة 53-78

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.8239

الملخّص

يدرس هذا البحث العلاقة بين تشكيل المستوى الفنّيّ وتركيب الألفاظ، مبيناً الفارق المعنوي بين اللفظ المعجمي واللفظ في التركيب، وما يرتبط بذلك من تشكيل فني، ثم ما يتضمنه من علاقة التركيب النحوي بالمعنى، ... أكثر يدرس هذا البحث العلاقة بين تشكيل المستوى الفنّيّ وتركيب الألفاظ، مبيناً الفارق المعنوي بين اللفظ المعجمي واللفظ في التركيب، وما يرتبط بذلك من تشكيل فني، ثم ما يتضمنه من علاقة التركيب النحوي بالمعنى، وكيفية ظهور المعنى من خلال التركيب، وصلة أنواع التركيب في اللغة بأداء المعنى، وتأثير التركيبات المختلفة في توجيه المعاني، كما يبحث في الانزياح الدلالي في اللفظ، من خلال دراسة الفارق بين المعنى الكامن في اللفظ مفرداً والمعنى الذي ينتج لدى تركيب المفردات لدى الاستخدامات المختلفة، ويبحث أيضاً في القرائن الدالة وأثر هذه القرائن في توجيه الدلالة وظهور المفهوم من اللفظ عموماً، ويتحدّث في الاستخدام الفني للألفاظ فيبيّن أنّ كيفية استخدام اللفظ في التّعبير استخداماً ليس مألوفاً يُنتج دلالة جديدة. ويركّز البحث أيضاً على مسألة الأغراض والمقاصد المتفرّعة من التّراكيب النّحْويّة، كأغراض التّقديم والتّأخير في علاقات الإسناد، وما ينتج عنها من انحراف دلاليّ يلفت انتباه المتلقّي إلى معنى دلاليّ جديد. ويعتمد هذا الجانب حصول الفائدة من خلال مراعاة حال المخاطَب؛ فلكلِّ بِنية تركيبيّة معناها ومقصدها وغايتها التّداوليّة، ولكلّ صيغة لفظيّة إبلاغيّة توجبها ملابسات الخطاب وأغراضه. ويبيّن البحث أنَّ اللّغة لفظ معيّن يؤدّيه متكلّم لغرض خاصّ في مقام ومقال محدّدين، إلى مخاطب معلوم في الذّهن. ويولي البحث الصّيغة الصّرفيّة اهتماماً، فللصّيغة الصّرفيّة دورٌ كبير في التّوجيه الدّلاليّ للكلمة؛ من حيث علاقة بِنية الكلمة أو صيغتها الصّرفيّة بمعانيها الوظيفيّة.

تحلیل الشخصية الرئیسة لراویة "كوابیس بيروت" علی أساس نظرية جاك لاكان النفسية

پيمان صالحي؛ عبدالوحيد نويدي؛ كلثوم باقري

السنة 13، العدد 35 ، سبتمبر 2022، ، الصفحة 57-78

https://doi.org/10.22075/lasem.2022.25928.1321

الملخّص

لقد اهتم الباحثون بالتحليل النفسي للأعمال الأدبية كثيراً، وفي هذا الصدد، تم الاهتمام بعديد من النظريات والمدارس، بما في ذلك نظرية لاكان النفسية والذي يعتقد أن ضمير اللاوعي البشريّ له ثلاثة أنظمة خيالية ... أكثر

دراسة الأسلوب المهذّب في اللغة العربيّة وفقاً لنظريّة التأدّب عند براون وليفنسون

محمد علي عامري؛ علي ضيغمي؛ سيد رضا ميرأحمدي

السنة 13، العدد 36 ، يناير 2023، ، الصفحة 61-88

https://doi.org/10.22075/lasem.2022.23600.1286

الملخّص

إنّ الأسلوب المهذّب من القضايا المهمّة في التواصل، حيث يمهّد الطريق لتواصل ناجح مع المخاطب ويحول دون الفشل التداوليّ. لقد درست هذه المقالة الأسلوب المهذّب في اللغة العربيّة وفقاً لنظريّة التأدّب عند ... أكثر إنّ الأسلوب المهذّب من القضايا المهمّة في التواصل، حيث يمهّد الطريق لتواصل ناجح مع المخاطب ويحول دون الفشل التداوليّ. لقد درست هذه المقالة الأسلوب المهذّب في اللغة العربيّة وفقاً لنظريّة التأدّب عند براون وليفنسون التي تعتبر من أشهر النظريّات في هذا المجال، إضافة إلى نظريّة بروك وناغاساكا المأخوذة من النظريّة الأصليّة. ولكنّ البحث لم يتوقف عند النظريّة، بل قام بدراسة أنواع الأساليب المهذّبة في اللغة العربيّة بأمثلة وظيفيّة وفقاً للمنهج المتبع في هذا البحث وهو منهج وصفيّ – تحليليّ، بعد أن درس خلفيّة التأدّب في اللغة العربيّة وبيّن الفارق بين التلطّف والتأدّب وهما مصطلحان خلط بعض الباحثين بينهما في دلالتهما. وقد اقترحت هذه الورقة البحثيّة مستويات للتأدّب من المستوى الأوّل حتى الثالث لتيسير استخدام الأساليب المهذّبة في المواقف التواصليّة. وخلصت إلى أنه من الأحسن أن نستخدم التلطّف بمعنى حسن التعبير الذي يقابل المحظور اللغويّ ونستخدم التأدّب لتسمية نظريّة براون وليفنسون نظراً لدلالته اللغويّة. كما يمكن تناول الأساليب المهذّبة ضمن تقسيمها إلى أربع فئات رئيسة (مخاطبة الآخرين، واستخدام الأسلوب المباشر بشكل مهذّب، والاعتذار، والاستفهام) وفئات فرعيّة، حيث يتمّ تقديم مستويات للتأدّب وفقا لنظريّة براون وليفنسون في ثلاثة مستويات، وكلّما ارتفع المستوى كانت نسبة تهديد ماء وجه المخاطب أكثر.

السنة 14 (2023)

السنة 13 (2022)

السنة 12 (2021)

السنة 11 (2020)

السنة 10 (2019)

السنة 9 (2018)

السنة 8 (2017)

السنة 7 (2016)

السنة 6 (2015)

السنة 5 (2014)

السنة 4 (2013)

السنة 3 (2012)

السنة 2 (2011)

السنة 1 (2010)

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص