نوع المقالة : مقالة بحثيّة (علميّة محكّمة)

المؤلفون

1 أستاذة مشاركة في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة الامام الخمیني الدولیة، قزوین، إيران.

2 ماجستيرة في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة الامام الخمیني الدولية، قزوين، إيران.

3 طالبة الدكتوراه في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة الامام الخمیني الدولیة، قزوين، إيران.

الملخّص

تشكّلت النظريات النسويّة في احتجاج النساء على ظروفها في المجتمع وانعكست في النتاجات الأدبيّة للكاتبات المؤيّدة لها. وأدّى انتشار التيار النسويّ في الغرب إلى نشره في المجتمعات العربيّة والإسلامية الشرقية، حيث تماشت كاتبات مثل نوال السعداوي وغادة السمان وغيرهما مع هذا الاتجاه معترضات على مكانة المرأة ومواكبة لنشر وجهات نظر كاتبات نسويات، فيما وقفت كاتبات أخريات على العكس من ذلك، معارضات لهذا الاتجاه وواعيات لحركة تستهدف عفة النساء المسلمات وتحدیداً في المجتمعات الشرقية واستندت علی المعايير الإسلامية في أعمالها الأدبيّة وتحدّت الآراء النسويّة المتطرفة حول قضايا المرأة. تسعى الروائية خولة القزويني، إلى نقد النسويّة الغربيّة في روايتها «زينب بنت الأجاويد»، وفقاً للمبادئ الإسلامية. وبما أن المرأة العنصر البنيوي للأسرة والأسرة هي الدعامة الأساسية للمجتمع البشري، وشرط ديناميكيتها واستقرارها ضرورة العلاقات الصحيحة والمستقرة بين الزوج والزوجة والأبناء، اعتمد البحث، في دراسة الأسرة عاماً والمرأة علی وجه الخصوص في الرواية هذه، علی المنهج الوصفي - التحليلي وتحليل انعكاس وجهات نظر النسويّة الرادیكالیة والإسلام حولها. ومن أهمّ النتائج التي توصّلت إليها الدراسة أنّ جميع خصائص المرأة المتأثرة بتعاليم الإسلام قد تجمعت في شخصية زینب، وقد دُمّرت حیاة شخصيات نسائية أخرى بابتعادهن عن الأعراف الإسلامية الأصلية المتعلقة بالأسرة، وأنّ العائلة المتأثرة بالنسويّة فقدت مهمتيها الأساسيتين: تلبية الحاجات الجنسية في إطار محدّد، والأسرة كمركز للتعلیم والتربية؛ بينما يعتبر الإسلام الرجل والمرأة مكمّلين لبعضهما البعض، وقد أظهر أن الرجال والنساء متساوون في المكانة الإنسانية، كما أنّ نظرة الإسلام القیمیة تختلف عن الآراء النسويّة حول وظائف الأسرة، باستثناء مساهمة الأسرة في الاستغلال غير المشروع للمرأة والعنف الأسريّ ضدها؛ فإن للإسلام في حالات أخرى قيم إيجابيّة تجاه الوظائف العائليّة.

الکلمات المفتاحيّة

الموضوعات الرئيسة

عنوان المقالة [English]

Representation of Family from the Feminist and Islamic Perspectives in Arabic Novel Case Study: A Novel Titled "Zainab bint Al-Ajaweed" by Khawla Al-Qazwini

المؤلفون [English]

  • Narges Ansari 1
  • Ladan Moradi 2
  • Lila Sadeqi 3

1 Associate Professor in the Department of Arabic Language, Imam Khomeini International University, Qazvin, Iran.

2 MA, Department of Arabic Language and Literature, Imam Khomeini International University, Qazvin, Iran.

3 PhD student in the Department of Arabic Language and Literature at Imam Khomeini International University, Qazvin, Iran.

الملخّص [English]

Feminist theories were formed as a result of women's protest against their status in society. They have influenced literature and have been reflected in the works of pro-feminist writers. Formation of this movement in the West and its spread have led feminism and its theories to find their way in the East and the Arab and Islamic countries. In line with this movement and in order to spread feminist views, writers such as Nawal El Saadawi from Egypt, Ghada al-Samman and others strongly expressed their opposition regarding women’s status. On the other hand, some writers of the opposite group have tried to consciously stand against the movement that targets chastity and identity of Muslim women and eastern societies and, in the form of literary works, have challenged radical feminist viewpoints on women’s issues based on Islamic views, principles and criteria. Khawla Al-Qazwini, Kuwaiti writer, is a committed Muslim writer who seeks to criticize western feminism according to Islamic principles and using the literary genre of novel written based on the lives of people in the society. In this study, family as the main social component in the work of " Zainab bint Al-Ajaweed" was reviewed and, since woman as the main element of family formation and family is the essential basis of human society and the required factor for social dynamism and stability is stable and proper relationship between spouses and children. Using descriptive-analytical method, the way Radical feminist views are reflected and Islam's opposition to it were analyzed. One of the most important findings of the study is that all characteristics of a powerful woman influenced by true Islamic teachings of the family are portrayed in Zainab’s character and the lives of other female characters who turn away from true Islamic criteria of family, an important and fundamental institution, have been ruined. Families influenced by feminism have lost two of their vital duties: satisfying their sexual needs within a special framework and family as a center of producing offspring and education and training. This is while in Islam man and woman are considered to complement each other and it has been shown that they have equal human status.

الکلمات المفتاحيّة [English]

  • Sociology
  • feminism
  • Islam
  • novel
  • Khawla Al-Qazwini
  1. - القرآن الكریم.

    1. بیهقی، احمد بن حسین، دلایل النبوة، تحقیق عبد العلی قلعجی، بیروت: 1975م.
    2. الخریف، أمل ناصر محمد، مفهوم النسویة(دراسة نقدیة في ضوء الإسلام)، الطبعة الأولی، جدة: مركز باحثات لدراسات المرأة، 2016م.
    3. القزویني، خولة، زینب بنت الأجاوید، الطبعة الاولی، بیروت: موسسة البلاغ، 2011م.
    4. الكردستاني، مثنی أمین، حركات تحریر المرأة من المساواة إلی الجندر(دراسة نقدیة إسلامیة)، الطبعة الأولی، الكویت: دار القلم، 2004م.
    5. المتقي الهندي، كنز العمال فی سنن الأقوال و الأفعال، ج ٩، مؤسسة الرسالة.
    6. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت: مؤسسة الوفاء، ج103، 1404ق.
    7. محمود، هند وطنطاوي، شیماء، نظرة للدراسات النسویة، 2016م.
    8. ميّة، الرحبي، النسويّة: مفاهیم وقضایا، الطبعة الأولی، دمشق: الرحبة للنشر والتوزیع، 2014م.
    • الكتب الفارسية
    1. ابوت، پاملا و والاس،كلر، جامعه‌شناسی زنان، ترجمه منیژه نجم عراقی، تهران: نشر نی، 1393ش / 2014م.
    2. ‏پاینده، ابوالقاسم، نهج ‌الفصاحه، تهران‏: دنیاى دانش‏، 1363ش / 1984م.
    3. جمعی از دانشمندان و اندیشمندان مسلمان، حقوق و مسئولیت های زن در نظام اسلامی، (مجموعه مقالات)، چاپ اول، جلد 2، تهران: مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی-معاونت فرهنگی، 1386ش / 2007م.
    4. رسلی، پترو، جامعه‌شناسی مدرن، جلد2، ترجمه حسن پویان، تهران: انتشارات جانبخش، 1373ش / 1994م.
    5. ریترز، جورج، نظریه جامعه‌شناسی در دوران معاصر، چاپ پنجم، ترجمه محسن ثلاثی، تهران: علمی، 1380ش / 2001م.
    6. شیخ صدوق، امالی، ترجمه محمد باقر كمره‌ای، ج6، تهران: كتابچی، 1370ش / 1991م.
    7. طباطبایی، محمد حسین، زن در قرآن، مصحح: محمد مرادی، قم: دفتر تنظیم و نشر آثار علامه طباطبایی، 1384ش / 2005م.
    8. گراگلیا، كارولین، آرامش در خانه؛ فمینیسم در آمریكا تا سال 2003، ترجمه معصومه محمدی، قم: معارف، 1385ش / 2006م.
    9. ویلفورد، ریك، مقدمه‌ای بر ایدئولوژی‌های سیاسی، ترجمه محمد قائد، تهران، انتشارات بین المللی الهدی، 1378ش / 1999م.
    • المجلات
    1. بستان، حسین، «كاركردهای خانواده از منظر اسلام و فمینیسم»، فصلنامه حوزه و دانشگاه، شماره 35.
    2. بهشتی، سعید ومریم احمد نیا، «تبیین و بررسی نظریه تربیتی فمینیسم و نقد آن از منظر تعلیم و تربیت اسلامی»، تربیت اسلامی،دوره 2، شماره 2، 1385ش/ 2006م.
    3. چراغی كوتیانی، اسماعیل، «فمینیسم و نوع نگاه به خانواده»، معرفت، شماره 5، پیاپی 116، 1386ش / 2007م.
    4. حسیني مجرد، اكرم، «بررسی بحران مادری در جهان غرب و تأثیرات آن بر جامعه ایرانی»، مجموعه مقالات سومین نشست و اندیشه‌های راهبردی زن و خانواده، تهران، پیام عدالت، ج2، 1391ش / 2012م.
    5. روح افزا، فرشته، «مقایسه خانواده در اسلام و غرب»، مجموعه مقالات سومین نشست و اندیشه‌های راهبردی زن و خانواده، تهران، پیام عدالت، ج2، 1391ش/ 2012م.
    6. سلطان محمدی، فاطمه، «مقایسه خانواده در اسلام و غرب»، مجموعه مقالات سومین نشست و اندیشه‌های راهبردی زن و خانواده، تهران، پیام عدالت، ج2، 1391ش/ 2012م.
    7. فرهمند، مریم، «واگردهای فمینیستی در ازدواج»، مطالعات راهبردی زنان، شماره 31، 1385ش / 2006م.
    8. فیاض، ابراهيم، «دولت مدرن و فرآیند تضعیف خانواده»، ماهنامه پگاه حوزه، شماره 124، 1382ش / 2003م.      
    9. محسنی نژاد، سهیلا، «بانو خوله قزوینی معرفی شخصیت سیاسی و اجتماعی»، مجله بانوان شیعه، شماره 6، سال سوم، پیاپی ۷، زمستان ۱۳۸۴ و بهار ۱۳۸۵ش / 2006م.
    10. محمدی، محمد علی، «فمینیسم و خانواده»، مطالعات راهبردی زنان، شماره 29، سال 8، 1384ش/ 2005م.