دراسات في اللغة العربيّة وآدابها

عناصر الإيقاع ودلالاتها في المجموعة الشعريّة الکاملة للشاعر السيد حيدر الحلي (مراثي آل البيت علیهم‌السلام أنموذجاً)

سمية حسنعليان؛ أمين نظري تريزي؛ حسين نعمة الرکابي

السنة 14، العدد 38 ، فبراير 2024، ، الصفحة 1-30

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.30751.1380

الملخّص

ظهر أثر واقعة الطف واستشهاد الإمام الحسين علیه السلام وأصحابه وما حلّ بأهل البيت علیهم السّلام من الاضطهاد والقتل وهتك حرمتهم في الفنون الأدبية، حيث نجد أروع المراثي في تسجيل هذه الأحداث والمأساة العظيمة؛ ... أكثر ظهر أثر واقعة الطف واستشهاد الإمام الحسين علیه السلام وأصحابه وما حلّ بأهل البيت علیهم السّلام من الاضطهاد والقتل وهتك حرمتهم في الفنون الأدبية، حيث نجد أروع المراثي في تسجيل هذه الأحداث والمأساة العظيمة؛ والسيد حيدر الحلي شاعر شيعي قد عبرّ عن هذه المأساة العظيمة في ديوانه، حيث شکّلت المراثي قسماً أساسياً وموضوعاً رئيساً من أشعاره وتحتاج إلى بحث عميق من حيث الأسلوب و سياق الشعر؛ من هنا هدف هذا البحث إلی دراسة عناصر الإیقاع ودلالاتها في مراثي السيد حيدر الحلّي، حيث تمثّلت في المستويين الخارجي والداخلي؛ وما توصّلت إليه الدراسة هو أنّ البحر الطويل، والبحور المركبة والبحور الكاملة أكثر تردداً في المراثي؛ والشاعر استطاع أن يخرج من بحر واحد أنغاماً موسيقية مختلفة بتنوّع عواطفه وأحاسيسه. وقد شكلت القافية المطلقة حضوراً كاملاً في المراثي فقد لجأ الشاعر إلی توظيف هذا النوع من القافية لرغبته في إيصال صوته إلی المتلقّي بأكبر قدر من الوضوح؛ وإن أسلوب التكرار في المراثي جاء منسجماً مع الحالة النفسية التي يمرّ بها الشاعر كما يناسب المعنی الذي يسعی إلى تقديمه؛ ويشكل التجنيس غير التام والتجنيس الاشتقاقي حضوراً واسعاً قياساً إلی التجنيس التام ويعزی ذلـﻚ إلی الجهود التي بذلها الشاعر في تقريب المفهوم والمعنی المراد إلی ذهن المتلقي قياساً إلی التجنيس التام الذي يخلق نوعاً من الغموض في تقريب المعنی.

"السبع المثاني" من منظور "نظرية فنّ البیان البلاغية"

محمد خاقاني أصفهاني

السنة 14، العدد 38 ، فبراير 2024، ، الصفحة 31-62

https://doi.org/10.22075/lasem.2024.32270.1402

الملخّص

صحیح أن عبارة: "سبعاً من المثاني" لم ترد إلا مرة واحدة في القرآن الكریم: ﴿وَلَقَدْ آتَیناك سَبْعاً مِنَ الْمَثانی وَالْقُرْآنَ الْعَظیمَ﴾ الحجر:87، لكنها جاءت مؤكدة بالتأكیدین "ل" و"قد"، ومقدّمةً علی ... أكثر صحیح أن عبارة: "سبعاً من المثاني" لم ترد إلا مرة واحدة في القرآن الكریم: ﴿وَلَقَدْ آتَیناك سَبْعاً مِنَ الْمَثانی وَالْقُرْآنَ الْعَظیمَ﴾ الحجر:87، لكنها جاءت مؤكدة بالتأكیدین "ل" و"قد"، ومقدّمةً علی "القرآن العظیم"، وبصیغة النكرة "سبعا"، مما یبرّر اعتبارها من أهمّ الكلمات المفتاحية في القرآن الكریم، ویوحي بأنها هدية عظیمة جداً قدّمها الله تعالی لنبيّه الكریم (ص). وقد اختلفت آراء المفسرين الشیعة والسنّة في تفسیرها اختلافا نابعا من صیغة "سبعا" بشكل نكرة، ولذلك فتحت المجال للتنوع في تفاسیر هذا المصطلح القرآني. وقد استطاع هذا البحث بتوظیف المنهج الوصفيّ التحلیليّ – بعد إلقاء نظرة علی هذه الآراء – أن یكشف الستار عن ثلاثة مصادیق جدیدة لحقیقة السبع المثاني، أحدها سبع التفاتات في سورة الحمد، والثاني السبع المثاني في القرآن الكریم، والثالث في نظام الكون أولا، وفي نظام اللغة والأدب تبعا لنظام الخلق ثانیاً. توصّل البحث إلی نتائج، أهمّها أن السبع المثاني هو سرّ سورة الحمد وسورة الحمد ملخّص القرآن الكریم، والقرآن نسخة متناظرة مع نظام الكون، مما یقتضي شمول السبع المثاني للنص القرآني ولعالم الوجود في نفس الوقت، ودلیل علی صدق نظرية فنّ البیان البلاغيّة في تناظر نظام اللغة والأدب مع نظام الكون.

نقد ترجمة الاحتباك في سورة آل عمران لمكارم الشيرازي

مريم خاني؛ حبيب كشاورز؛ سيد رضا ميرأحمدي

السنة 14، العدد 38 ، فبراير 2024، ، الصفحة 63-90

https://doi.org/10.22075/lasem.2022.23841.1289

الملخّص

لترجمة القرآن الكريم، هذه المعجزة الخالدة، أهمية كبيرة، حيث قام عدد من المترجمين في إيران بترجمة کتاب الله العظيم إلى الفارسية. وتبعا لحساسية ترجمة الکتب المقدسة، وأهمها القرآن، بُذلت جهود مضنية في ... أكثر لترجمة القرآن الكريم، هذه المعجزة الخالدة، أهمية كبيرة، حيث قام عدد من المترجمين في إيران بترجمة کتاب الله العظيم إلى الفارسية. وتبعا لحساسية ترجمة الکتب المقدسة، وأهمها القرآن، بُذلت جهود مضنية في نقله من لغته الأصلية مضموناً ولغة على أحسن وجه. ولا مجال للشكّ في أنّ الذي يقوم بهذا الدور الحساس يواجه تحديات کثيرة في ترجمة معانيه إلى جانب ما يتعلّق باستخدام الفنون الأدبية. والاحتباك من الفنون الرائعة التي تردد استخدامها في القرآن كثيرا؛ إذ قد يواجه المترجمون صعوبة في نقل الآيات التي استخدم هذا الفن فيها. والاحتباك نوع من الحذف لا يعرفه إلاّ المتضلّع في اللغة العربية، حيث يجب على المترجم، أثناء الترجمة إلى اللغات الأخرى، ذكر المحذوف في بعض الأحيان لإيصال المعنى بشكل كامل اتقاء للخلل في إيصال الرسالة إلی المخاطب. تنوي هذه المقالة، باستخدام المنهج الوصفيّ-التحليليّ، أن تلقي الضوء على فنّ الاحتباك في سورة آل عمران بداية، ثم دراسة ترجمة مكارم الشيرازي للآيات التي تمّ استخدام الاحتباك فيها. وتشير نتائج الدراسة إلى أن المترجم قلّما اهتمّ بهذا الفنّ في ترجمته ولم يذكر المحذوف الذي من شأنه أن يذكر واکتفی بترجمة ما ذکر في النصّ في أحيان كثيرة، بينما يصبح معنی الکلمة واضحا لو تمّ ذكر المحذوف؛ ولهذا يواجه المخاطب الغموض والإبهام في ترجمة بعض الآيات القرآنية التي تحتوي على هذا الفنّ. وقد يكون خوف المترجم من إدخال شيء خارج القرآن في الترجمة ولكن بمراجعة الكتب التفسيرية المشهورة عند الترجمة تتمّ إزالة هذا الخوف. وبما أنه متضلّع في اللغة العربية والتفسير فقد لا ينتبه إلى الغموض في الآيات المترجمة التي لم يذكر القسم المحذوف من فنّ الاحتباك في الترجمة.

ظواهر أسلوبية في شعر ابن مرج الكحل الأندلسي، دراسة في المستوى الصوتي

حسن سرباز؛ سازگار إسماعيل عبدالله

السنة 14، العدد 38 ، فبراير 2024، ، الصفحة 119-146

https://doi.org/10.22075/lasem.2024.30376.1372

الملخّص

المستوى الصوتي الذي يتمثّل في البنية الصوتية والبنية الإيقاعية الداخلية والخارجية يعدّ من أهم المستويات في الدراسات الأسلوبيّة والدلالية. وفي هذا المستوى يدرس الإيقاع أو الموسيقى الخارجية والعناصر ... أكثر المستوى الصوتي الذي يتمثّل في البنية الصوتية والبنية الإيقاعية الداخلية والخارجية يعدّ من أهم المستويات في الدراسات الأسلوبيّة والدلالية. وفي هذا المستوى يدرس الإيقاع أو الموسيقى الخارجية والعناصر التي تعمل على تشكيلها في الشعر مثل الوزن، والتنغيم، والقافية والأثر الجمالي الذي يحدثه، كما يدرس الإيقاع أو الموسيقى الداخلية والعناصر التي تشكّله مثل التكرار، والجناس، والطباق، والتصريع، والدلالات الموحية التي تنتج عنها. وتهدف هذه الدراسة مستفيدة من المنهج الوصفي- التحليلي وعلى أساس الأسلوبيّة البنيوية إلى تسليط الضوء علی أسلوبيّة المستوی الصوتي في ديوان ابن مرج الكحل الأندلسي وميزاته الشعريّة من خلال رؤية نظرية وتطبيقية على قصائده وذلك من خلال دراسة الموسيقى الخارجية والداخلية في شعره. وفي بعض الجوانب المتعلّقة بإحصاء البحور الشعريّة وحروف الروي وأنواع الجناس والطباق في شعره نستفيد من المنهج الإحصائي. ففي دراسة الموسيقى الخارجية عند الشاعر تشير نتائج البحث إلى أنه قد نظم قصائده ومقطوعاته الشعريّة على البحور الشعريّة المعروفة في الشعر العربيّ، واستفاد من البحر الطويل أكثر من بقية البحور ويأتي بعد ذلك البحر الوافر والبحر الكامل والبسيط. وهناك بعض البحور قد أهملها الشاعر مثل المديد والهزج والرجز والمنسرح والمضارع والمقتضب والمتدارك. ووظف الشاعر أغلب الحروف العربيّة في القافية واستعمل القافية المطلقة أكثر بكثير من القافية المقيدة. وتفنن الشاعر في استعمال الموسيقى الداخلية عبر وسائل متنوعة مثل تكرار الأصوات، والكلمات، والعبارات، والجناس، والطباق، وصنعة التصريع في مفتتح قصائده ومقطوعاته الشعريّة.

صدى البيان القرآنيّ والنحو والبلاغة لعبد القاهر الجرجاني آياتُ سورة البقرة نموذجًا

سوسن أحمد نبريصي؛ محمّد الربّاع

السنة 14، العدد 38 ، فبراير 2024، ، الصفحة 273-300

https://doi.org/10.22075/lasem.2024.28384.1347

الملخّص

عندَ الحديثِ عن الدّراسات القرآنية، تجدُ جهودًا حثيثةً في هذا المضمار، بيانًا وتوضيحًا، ولكنَّ الساطعَ بين تلك الجهود، جهودُ عبد القاهر الجرجاني، حيثُ أولى القرآنَ الكريمَ عنايةً كبيرةً، ونظرَ إليه ... أكثر عندَ الحديثِ عن الدّراسات القرآنية، تجدُ جهودًا حثيثةً في هذا المضمار، بيانًا وتوضيحًا، ولكنَّ الساطعَ بين تلك الجهود، جهودُ عبد القاهر الجرجاني، حيثُ أولى القرآنَ الكريمَ عنايةً كبيرةً، ونظرَ إليه نظرةً شموليةً، مستندًا إلى نظريته اللُّغوية. وأطالَ التمعُّنَ حول جدلِ سابقيه في قضيةِ اللّفظِ والمعنى، وأثارَ انتباهَه في خضّمِ ذلك تعالُقَ الألفاظِ، حيثُ رأى أنَّ الألفاظَ تتعالقُ في ما بينها تعالقًا لافتًا، وأدركَ أنَّ المزيةَ تكمنُ في ذلك. وعلى ضَوءِ ذلك أرسى قواعدَ ثابتةً، كانتْ ولا تزال موضعًا للبحث والدّراسة اللُّغوية، ولا سيَّما القرآنيةُ، وبناءً على ذلك يستقرِئُ البحثُ جهودَ عبد القاهر الجرجاني في ضَوء كتابه "دلائل الإعجاز"، بُغيةَ الوصولِ إلى تصوّرٍ عن نظرتهِ وفكرِه والتعرفِ إلى آرائِه، والوقوفِ على منهجهِ، وبيانِ مقاصدِه، وذلك من خلال تناولِ آياتِ سورةِ البقرةِ. وقد هدف البحث إلى بيان جهود عبد القاهر الجرجاني، في ضَوء القرآن الكريم، ولا سيَّما سورةِ البقرة، والإشارةِ إلى الجهودِ اللُّغويةِ التي حيَّت آراءَه. ولبلوغ ذلك اعتمد البحث المنهج الوصفيّ التحليليّ والاستقرائي، حيثُ قامَ باستعراضِ جهودِ عبد القاهر الجرجاني وتحليلِها، سعياً للوصولِ إلى أثرِها في اللّغة العربية، واستقراءِ آراءِ اللّغويين بعده، وذلك في ضَوءِ آياتِ سورةِ البقرةِ. وخلُص أنَّ الجرجاني خالفَ سابقيه، فقد زاوجَ بين اللّفظِ والمعنى، واستشهدَ في نظريته بآيات الله عزّ وجلَّ، حيث استضاء بآيات الذكر الحكيم في كل قضية لغوية عالجها، وكانت سورة البقرة موضع الدراسة والتحليل. فقد أبان عن المكانة التي تؤديها المفردة في النص القرآني، وتناسقها التام ضمن المعنى العام، وقد اقتفى أثره علماء اللُّغة والتفسير، فقد وافقوه في مسائل، وخالفه بعضهم في أخرى، إلّا أنَّه بذلك تجلّت آية من آياتِ إعجاز القرآن الكريم، وانتهتْ بإرساء قواعدَ علمٍ جديدٍ ذي صلةٍ وثيقةٍ بعلوم اللُّغة ولا سيَّما علمِ النحو.

تشكيل اللغة الشّعريّة بين المعيار والاختيار

حسين حبيب وقاف؛ نور مأمون يحيى

السنة 14، العدد 37 ، سبتمبر 2023، ، الصفحة 53-78

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.8239

الملخّص

يدرس هذا البحث العلاقة بين تشكيل المستوى الفنّيّ وتركيب الألفاظ، مبيناً الفارق المعنوي بين اللفظ المعجمي واللفظ في التركيب، وما يرتبط بذلك من تشكيل فني، ثم ما يتضمنه من علاقة التركيب النحوي بالمعنى، ... أكثر يدرس هذا البحث العلاقة بين تشكيل المستوى الفنّيّ وتركيب الألفاظ، مبيناً الفارق المعنوي بين اللفظ المعجمي واللفظ في التركيب، وما يرتبط بذلك من تشكيل فني، ثم ما يتضمنه من علاقة التركيب النحوي بالمعنى، وكيفية ظهور المعنى من خلال التركيب، وصلة أنواع التركيب في اللغة بأداء المعنى، وتأثير التركيبات المختلفة في توجيه المعاني، كما يبحث في الانزياح الدلالي في اللفظ، من خلال دراسة الفارق بين المعنى الكامن في اللفظ مفرداً والمعنى الذي ينتج لدى تركيب المفردات لدى الاستخدامات المختلفة، ويبحث أيضاً في القرائن الدالة وأثر هذه القرائن في توجيه الدلالة وظهور المفهوم من اللفظ عموماً، ويتحدّث في الاستخدام الفني للألفاظ فيبيّن أنّ كيفية استخدام اللفظ في التّعبير استخداماً ليس مألوفاً يُنتج دلالة جديدة. ويركّز البحث أيضاً على مسألة الأغراض والمقاصد المتفرّعة من التّراكيب النّحْويّة، كأغراض التّقديم والتّأخير في علاقات الإسناد، وما ينتج عنها من انحراف دلاليّ يلفت انتباه المتلقّي إلى معنى دلاليّ جديد. ويعتمد هذا الجانب حصول الفائدة من خلال مراعاة حال المخاطَب؛ فلكلِّ بِنية تركيبيّة معناها ومقصدها وغايتها التّداوليّة، ولكلّ صيغة لفظيّة إبلاغيّة توجبها ملابسات الخطاب وأغراضه. ويبيّن البحث أنَّ اللّغة لفظ معيّن يؤدّيه متكلّم لغرض خاصّ في مقام ومقال محدّدين، إلى مخاطب معلوم في الذّهن. ويولي البحث الصّيغة الصّرفيّة اهتماماً، فللصّيغة الصّرفيّة دورٌ كبير في التّوجيه الدّلاليّ للكلمة؛ من حيث علاقة بِنية الكلمة أو صيغتها الصّرفيّة بمعانيها الوظيفيّة.

دراسة صحة إسناد الرسالة 53 من نهج البلاغة إلى الإمام علي (ع) بناءً على أدق نظريات الثروة اللفظيّة

صغری فلاحتي؛ سمية مديري

السنة 14، العدد 37 ، سبتمبر 2023، ، الصفحة 187-210

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.29731.1362

الملخّص

من أكثر القضايا إثارة للجدل في القرن الحالي وجود نصوص منسوبة لأشخاص مهمين وبارزين، لا يوجد أي وثائق لها. وقد حاول الباحثون دائماً أن يدرسوا هذه الادعاءات من جوانب مختلفة. أدّت أهمية هذا الأمر إلى ظهور ... أكثر من أكثر القضايا إثارة للجدل في القرن الحالي وجود نصوص منسوبة لأشخاص مهمين وبارزين، لا يوجد أي وثائق لها. وقد حاول الباحثون دائماً أن يدرسوا هذه الادعاءات من جوانب مختلفة. أدّت أهمية هذا الأمر إلى ظهور اتجاه في اللغويات، يسمّى "إسناد التأليف". وهو مهمة تحديد مؤلفي النصوص المتنازع عليها أو مجهولة المصدر، ويهدف إلى التعرف على مؤلف نصوص غير معروفة، بناءً على أسلوب الكتابة. هناك نظريات مختلفة في هذا المجال، ولكن حتى الآن، لم يتمّ تقديم أي طريقة شاملة تمكن الوقاية منها، والوثوق بها، مائة بالمائة. تمّ في هذا البحث الجمع بين نظرية يول وأربع نظريات أخرى حول الثروة اللفظية، لدراسة مدى صحّة إسناد الرسالة 53 من نهج البلاغة إلى الإمام علي (ع)، والإجابة عن الشبهة الموجودة حولها من خلال المنهجين الوصفي-التحليلي والإحصائي. تشير نتائج البحث إلى أنّه بالإضافة إلى الدقّة العالية للحسابات، لا تعتمد مخرجات النظريات الخمسة المستخدمة في هذا المقال على طول النص، ولا تختلف الثروة اللفظية في العينات اختلافاً كثيرا. علاوة على ذلك، تدلّ النتائج أنّ متغير W له أهمّ دور في تحديد الثراء اللفظي، ولا تختلف قيمته للرسالة 53 اختلافا كثيرا عن قيمته لسائر الرسائل المختارة، فيثبت أنّ كاتب الرسالة 53 والرسائل الأخرى كان شخصاً واحداً، ونتيجة لذلك، تمّ رفض الشبهة.

الخصائص الشكليّة للغزليّات العربيّة والفارسيّة: دراسة مقارنة إحصائيّة

آمنه فروزان کمالی؛ علي أصغر قهرماني مقبل؛ ناصر زارع

السنة 13، العدد 36 ، يناير 2023، ، الصفحة 113-140

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.28286.1340

الملخّص

يعدّ الغزل من الأغراض والفنون الشعريّة المهمّة في الأدبين العربيّ والفارسيّ، إذ أقبل عليه الشعراء العرب والفرس منذ القديم واهتمّوا به شكلاً ومضموناً. وتكشف لنا الدراسة التاريخيّة والشكليّة التأثّرات ... أكثر يعدّ الغزل من الأغراض والفنون الشعريّة المهمّة في الأدبين العربيّ والفارسيّ، إذ أقبل عليه الشعراء العرب والفرس منذ القديم واهتمّوا به شكلاً ومضموناً. وتكشف لنا الدراسة التاريخيّة والشكليّة التأثّرات المتبادلة بين الغزل العربيّ والفارسيّ في أصولهما الشكلية والإيقاعيّة. وهذا الأمر دفعنا إلى معالجة هيكليّة هذا النوع من الشعر وأوزانه معتمدين على المنهج المقارن لكي يتضح لنا مدى التأثّر والتأثير في هذا الإطار. ونهدف بإنجاز هذه الدراسة إلى الكشف عن الاختلافات ووجوه الشبه الموجودة بينهما وكذلك التلاؤم والتناسب الموجودين بين المضمون والشكل الخارجي للغزل بين الأدبين. فحسب هذا نقسّم البحث إلى ثلاثة مباحث؛ أوّلاً نعالج البناء الفني للغزل بين الأدبين ثمّ نقوم بدراسة أوزان الغزليّات العربيّة والفارسيّة. وأخيراً نفرد مبحثاً خاصّاً بملاءمة أوزان الغزليات مع المعنى في الأدبين. على مستوى أوزان القصائد والمقطوعات الغزليّة في الأدب العربيّ نرى أنّ شعراءها أكثروا من نظمها في الأوزان المعروفة بشكل عام، غیر أنّهم أهملوا الأوزان القصيرة وقلّلوا من الأوزان المجزوءة، ورأينا الفرس قد استحسنوا نظم الغزليّات في الأوزان الطويلة ذات المقاطع الكثيرة (أكثر من 13 مقطعاً) لاسيّما في القرنين السابع والثامن وما بعدهما، وهو ما نراه واضحاً في غزليّات سعدي وحافظ الشيرازي ولعلّه يكون من أهمّ العوامل الّتي أدّت إلى إقبال الناس على غزليّاتهما، فلكلّ من الأوزان المستعملة في الغزليّات الفارسيّة والعربيّة خصائص ملاءمة لنفسيّة الشاعر في نظمه الغزليّة. فالشاعر يختار الأوزان الّتي أنِستها أذواق أصحاب اللغة.

القیود الزمكانیّة في شعر الخنساء؛ دراسة جمالیّة دلالیّة

خداداد بحري

السنة 12، العدد 34 ، مارس 2022، ، الصفحة 1-28

https://doi.org/10.22075/lasem.2021.21814.1263

الملخّص

القيود تزيد الكلام معنى وتغنيه إيضاحاً وعمقاً فكلّما ازدادت قيود الكلام ازدادت معانيه وكثرت دلالاته. والقيود الدالة على الزمان والمكان من أكثر القيود استعمالاً في اللغة العربيّة؛ إذ إنّ لكل فعل زماناً ... أكثر القيود تزيد الكلام معنى وتغنيه إيضاحاً وعمقاً فكلّما ازدادت قيود الكلام ازدادت معانيه وكثرت دلالاته. والقيود الدالة على الزمان والمكان من أكثر القيود استعمالاً في اللغة العربيّة؛ إذ إنّ لكل فعل زماناً يحدث خلاله ومكاناً يقع فيه. وقد استخدمت الخنساء هذه القيود بكثافة في نتاجها الشعري بغية إثراء نصّها ورفده بوظائف جماليّة ودلالية فاعلة. إنّ الخنساء من أشهر شواعر الأدب العربيّ وفي مقدمة شعراء الرثاء الذي یعدّ من أقدم الأغراض الشعریة المرتكزة علی القیود الزمكانیة تهدف هذه الورقة إلى دراسة القيود الدالة على الزمان والمكان في شعر الخنساء للوقوف على دورها في خلق المعاني وإبداع الصور البيانية في شعرها. تعتمد هذه الورقة على المنهج الوصفيّ - التحليليّ وتستفيد من الإحصاء في بعض جوانبها، وقد توصّلت إلی نتائج أهمّها أنّ الخنساء أفادت من طاقات القيود الزمانية والمكانية لبيان عواطفها في فقد أقربائها، فأبدعت في الكثير من المعاني والثيمات المبتكرة. ومن خلال توظيف الشاعرة لهذه القيود الموحية ركزت علی صفات المدح بغية تمجيد مرثيها والإطراء علیه حيث تجعله في قمة تلك الصفات. فضلاً عن الدلالات التي تنتجها هذه القيود في النصّ الشعريّ، فقد أخضعتها الخنساء لإغناء الصور التشبيهية والاستعاريّة المبتكرة، إذ أغنت الصور حسناً وجمالاً وظرافةً، كما وظفتها لخلق بعض الصور الكنائية.

الغموض والتعامل بین النصّ والقارئ عند الجرجانيّ في ضوء الفلسفة الظاهراتیّة

زهراء دلاور أبربکوه؛ كبرى روشنفكر؛ عيسى متّقي زاده؛ حميدرضا شعيري

السنة 11، العدد 32 ، مارس 2021، ، الصفحة 1-20

https://doi.org/10.22075/lasem.2021.22229.1271

الملخّص

تهدف هذه الدراسة إلى معالجة نظریة الجرجاني من منظور الظاهراتیّة، فإن نظریته یجب أن تدرس ويستفاد منها، لیس لأنها كانت الأولى من عدة جهات، بل لأنها لا تزال تعمل، ففیها شواهد لما يبحث عنه الظاهراتیون حالیا، ... أكثر

القصدیّة في رسائل الإمام عليّ (ع) إلی معاویة في ضوء الأفعال الكلاميّة

علي باقري؛ علي أكبر نورسيده؛ سيد رضا ميرأحمدي

السنة 11، العدد 32 ، مارس 2021، ، الصفحة 129-154

https://doi.org/10.22075/lasem.2021.22700.1276

الملخّص

القصديّة من أهم العوامل التي تؤثر علی استعمال اللغة في الخطاب وتلعب دوراً أساسیاً في توجيه المرسل إلى اختيار استراتيجيّة الخطاب كما تسهم في تأویل الخطاب من قبل المرسل إلیه حسب سیاق معیّن. القصديّة من ... أكثر القصديّة من أهم العوامل التي تؤثر علی استعمال اللغة في الخطاب وتلعب دوراً أساسیاً في توجيه المرسل إلى اختيار استراتيجيّة الخطاب كما تسهم في تأویل الخطاب من قبل المرسل إلیه حسب سیاق معیّن. القصديّة من المفاهیم الأساسيّة والفاعلة في اللسانیات التداوليّة التي تهتمّ بالثلاثيّة (المرسِل والرسالة والمرسَل إلیه) في عمل فنيّ. تبحث هذه المقالة عن مقاصد الإمام عليّ (ع) في مراسلاته مع معاویة، رامیة إلی الكشف عن استراتیجيّة الإمام في توجیه المخاطب، معتمدة علی الأفعال الكلاميّة وقوّتها الإنجازيّة. فهذه الأفعال التي تعتبر إحدی محاور اللسانیات التداوليّة وأهمها، یعتمد علیها المرسل في تحقیق مقاصده الخطابيّة وتغییر الواقع والتأثیر علی الغیر من خلال الأقوال الوصفيّة التقریريّة أو الأدائيّة الإنجازيّة كالاستفهام والأمر والنهي والتوبیخ وغیرها. فاعتمدت الدارسة الحاليّة علی المنهج التداوليّ في ضوء الوصف والتحلیل لعرض النماذج وتحلیلها، حيث وصلت إلی أنّ الأفعال الکلاميّة في رسائل الإمام (ع) لمعاویة بشکل غیر مباشر تحمل طاقات إنجازيّة لتوجیه مخاطبه والتأثیر فیه وذلك ملائم مع الاستراتیجيّة التلمیحيّة بتجاوز المعنی الظاهر إلی معنی ضمنيّ لإنجاز فعل التوجیه الذي یتداخل مع الاستراتیجيّة التوجیهيّة، حیث یحاول الإمام من خلالها أن یضغط علی مخاطبه من خلال شرط الصیغة (الأمر) والسلطة (المنزلة الاجتماعيّة).

تجليات أسلوب القصر بطريقة الخبر الْمُثبت بالألف واللام في ديوان کُثيِّر عزَّة - دراسة أسلوبيَّة بلاغيَّة دلاليَّة -

ابتسام حمدان؛ إبراهيم سبيعي

السنة 11، العدد 31 ، سبتمبر 2020، ، الصفحة 51-70

https://doi.org/10.22075/lasem.0621.5272

الملخّص

يصنِّف علماء النحو والبلاغة طرق القصر في أربعة أقسام هي: القصر بالنَّفيّ والاستثناء، والقصر بـ (إنَّما)، والقصر باستخدام حروف العطف: (بل - لا - لکن)، والقصر بتقديم ما حقُّه التأخير، وهناک نوع خامس لم يحظَ ... أكثر

تصوير التّوحّد بين الإنسان والوطن في رواية «صخرة الجولان» لعلي عقله عرسان

علي بيانلو

السنة 10، العدد 29 ، سبتمبر 2019، ، الصفحة 67-90

https://doi.org/10.22075/lasem.2020.17184.1172

الملخّص

العلاقة بين الإنسان والوطن في رواية "صخرة الجولان" تتبلور حين يسعي الأديب السّوري علي عقله عرسان (1940م)، إلى إقناع القارئ بفكرته التي أُسّست علي التّوحّد بينهما. وقد تجلّت هذه الفكرة عبر الصّور الفنّيّة ... أكثر العلاقة بين الإنسان والوطن في رواية "صخرة الجولان" تتبلور حين يسعي الأديب السّوري علي عقله عرسان (1940م)، إلى إقناع القارئ بفكرته التي أُسّست علي التّوحّد بينهما. وقد تجلّت هذه الفكرة عبر الصّور الفنّيّة التي استنفد الأديب قوة تعبيرها من خلال استخدام أدوات المونولوج والتّداعي وتيّار الوعي. وفي هذا المسار، تهدف المقالة إلي دراسة الرّواية في المقاطع التي تعتني بقضيّة التّوحّد بين الإنسان والوطن، عبر الصّور. واختار بحثنا الحالي المنهج الوصفيّ-التّحليليّ في تبيين نماذج روائية ترتبط بموضوعيّة التّوحّد، قائماً بتفكيك وحدات الصّور الموجودة في طيّات الرّواية، ثمّ يليه بالشّرح الأدبي. والحصيلة هي أنّ مواقف التّفاعل بين الطّرفين، الإنسان والوطن، تكثر ترداداً في هذه الرّواية، عبر صور التّشبيه، والاستعارة، والأسطورة، والرّمز. وقدترد صور التّشبيه والاستعارة مجزّأةً مستقلّة في مقاطع روائيّة، وقدترد في تداخل فنّي، وتكتمل الواحدة منها بوجود الأخري عند تقديم صورة كاملة، وهذه سمة الكاتب الأسلوبيّة في خلق الصّور المتمازجة. وقد يضفي الأديب علي روايته عمقاً فكرياً، حينما يلجأ إلي عنصر الرّمز كنوع من الصّور الزّاخرة بالدّلالات العديدة. وفي المواقف المتتالية من نثر الرّواية، تظهر مفردة الحجارة/ الصّخرة بشكل مكرّر ومتكاثف، ويبدو أنّها ترمز إلي الوطن، والأشياء، والأشخاص. وهي تعتبر دالاًّ تتعدّد مدلولاتها، ولها الصّورة الرّمزية الأساسية.

دور التأويل في إدراك المعنى عند حازم القرطاجنيّ في كتابه المنهاج

عيسى إبراهيم فارس

السنة 9، العدد 28 ، مارس 2019، ، الصفحة 25-44

https://doi.org/10.22075/lasem.0621.3854

الملخّص

إنّ ظاهرة التّأويل عند حازم القرطاجني ترتبط ارتباطاً وثيقاً بإنتاج المعنى الذي يُعدّ نتيجة طبيعية لعمليّة الإنشاء الأدبي. فالبلاغة عند حازم هي العلم الكلّي الذي تندرج تحت تفاصيل كلّياته ... أكثر

الذات الشاعرة في شعر بشر بن أبي خازم (دراسة نصِّية)

غيثاء قادرة

السنة 9، العدد 28 ، مارس 2019، ، الصفحة 45-64

https://doi.org/10.22075/lasem.0621.3855

الملخّص

يقوم البحث بدراسة الذات الشاعرة في شعر بشر بن أبي خازم، وهي الذات الحاضرة في التجربة الشعرية، الذات التي تعالت على أناها الواقعية في معايشتها واقعاً نفسياً وموضوعياً. ويسعى البحث إلى إبراز ما تستبطنه ... أكثر

انزياحاتُ الحذفِ في مجموعة محمود درويش "كزهر اللَّوز أو أبعد"، دراسةٌ دلاليَّةٌ

بشار علي معطية؛ مصطفى نمر

السنة 9، العدد 28 ، مارس 2019، ، الصفحة 107-128

https://doi.org/10.22075/lasem.0621.3856

الملخّص

يتتبَّع هذا البحث ظاهرة انزياحات الحذف في مجموعة محمود درويش "كزهر اللوز أو أبعد"، بوصفها عنصراً فاعلاً من عناصر الانزياح التَّركيبيِّ في النَّصِّ الشِّعريِّ، ساعياً إلى رصد أشكال من الحذف في مجموعته، ... أكثر يتتبَّع هذا البحث ظاهرة انزياحات الحذف في مجموعة محمود درويش "كزهر اللوز أو أبعد"، بوصفها عنصراً فاعلاً من عناصر الانزياح التَّركيبيِّ في النَّصِّ الشِّعريِّ، ساعياً إلى رصد أشكال من الحذف في مجموعته، بهدف الوقوف عند جماليَّاتها ودلالاتها الفنيَّة. ويُعنى البحث بقراءة دلالات الحذف من جهتين؛ الأولى: تتعلَّق بمستويات النَّحو، والبلاغة، والصَّوت، والثانية: تتعلَّق بالمستوى الشَّكليِّ الخطيِّ، فيسود النَّصّ اختفاء علامات بصريَّة، ما يمكن تسميته بـ "الانزياح الكتابيِّ البصريِّ"، أو "الشَّكل الكتابيّ النَّصِّيّ للحذف"، وهو يكثر في الشِّعر المعاصر (شعر التَّفعيلة وقصيدة النَّثر)، ويتمثَّل بالنِّقاط الَّتي يضعها الشَّاعر، وبجدليَّة البياض والسَّواد، وبالامتداد الكتابيِّ... وسوى ذلك. وفي الأولى ما يقع على مستوى الحرف، أو على مستوى الكلمة المفردة، ويكون التَّركيز هنا على حركة المركَّب النَّحويّ في الحذف على المستوى الأفقي، وتقاطعات ذلك مع المستوى الرأسي؛ حيث انفتاحُ الدَّلالة بإشعاعات تثري القراءة من خلال عناصر أسلوبية دلاليَّة تتحقَّق عند التَّلقِّي، من أهمِّها المفاجأة والإدهاش، وفي الثَّانية ما يتعلَّق برؤية الشَّاعر الخاصَّة، فيوظِّف الحذف على نحو يحقِّق به شاعريَّة الخطاب، ليخرجه من التَّراكيب العاديَّة المألوفة إلى تراكيب أكثر فاعليَّة؛ إذ تنزاح، فتثير المتلقِّي للبحث عن العنصر الغائب اعتماداً على قرائن وسياقات، وهنا تبدو شاعريَّة الخطاب الشِّعريّ.فمن أهمِّ أهداف هذا البحث قراءة دلالات الحذف في المستوى التَّركيبيّ قراءة مخصوصة، والخوض في اكتناه خفاياه في لغة محمود درويش؛ إذ نجد أنَّ اللُّغة الشِّعريِّة تبوح بأسرارها، وتقول ما لم تقله اللُّغة المعياريَّة، فهو يضع القارئ أمام مساءلة لغويَّة وفكريَّة، وهذه أولى مهام النَّصِّ الشِّعريِّ الحديث والمعاصر.

نسيج التكرار وأساليبه في ديوان "لا تسرقوا الشمس منا" للشاعر إبراهيم المقادمة (دراسة أسلوبية في البنيتين الإيقاعية والدّلالية)

امين نظري تريزي؛ محمد خاقاني اصفهاني؛ فضل الله ميرقادري

السنة 9، العدد 27 ، أغسطس 2018، ، الصفحة 105-126

https://doi.org/10.22075/lasem.2018.14265.1098

الملخّص

المقادمه من شعراء فلسطين. ظهر التكرار جلياً في شعره بحيث اعتبر سمة أسلوبية بارزة في نتاجه الشعري. هدف البحث هو الكشف عن أسلوب التكرار في ديوان الشاعر وعلاقته بالإيقاع والدلالة. فقد لفت التكرار أنظار ... أكثر المقادمه من شعراء فلسطين. ظهر التكرار جلياً في شعره بحيث اعتبر سمة أسلوبية بارزة في نتاجه الشعري. هدف البحث هو الكشف عن أسلوب التكرار في ديوان الشاعر وعلاقته بالإيقاع والدلالة. فقد لفت التكرار أنظار الشّعراء والنقّاد من العصور الغابرة حتّي الآن بسبب الدور الهام الذي يلعبه في الكشف عن جماليات الشعر وموسيقاه، وكذلك بسبب دوره الوظيفي والدلالي في الشعر، لذا فإن دراسة هذه التقنية في شعر المقادمة تعدّ ضرورية. حاولنا في هذا البحث أن نقوم من خلال دراسة هذا العنصر لدي الشّاعر بتعرّف المفاهيم الرئيسة لشعره المقاوم والعثور علي كيفية استخدام هذه التقنية في تعميق البنية الدّلالية والإيقاعية وعلاقتها بأنواع البديع. المنهج المستخدم في هذا البحث هو المنهج التحليلي – التوصيفي كما وظّفنا المنهج الإحصائي لاستخراج عدد الأصوات والكلمات والجمل المتكرّرة. وما توصّل إليه البحث هو أنّ المقادمة وظّف تكرار أصوات الحاء والهمزة والكاف للتعبير عن صعوبة الموقف العاطفي الذي يمرّ به وصوت اللام للتعبير عن الجهر والمعارضة كما أراد عن طريق المزاوجة بين النون والياء التعبير عن حالة الشجن التي تنتابه، وهذا النمط من التكرار درسه النقاد القدماء ضمن ما يعرف بالمعاضلة الكلامية وقد فصلوه عن التكرار. وقد رصد الشاعر في تكرار البداية صورة التضحية والأبطال بهدف الترغيب وفي تكرار النهاية صورة الرثاء بهدف إثارة مشاعر المتلقي، حيث يشكلان مظلة شعرية تهيمن علي مناخ القصيدة وتحتويها، وقد هدف بتكراره ضمير "نحن" تجسيد الجراح الجماعية وصورة الاتّحاد الفلسطيني وبتكراره ضمير "أنت" بيان مدي علاقته بابنه الفقيد. وقد تميّز التكرار المركب عنده بعنصر الارتكاز والتمحور الذي يجعله مختلفاً عن التكرار البسيط، وقد استخدمه في تعميق المضامين الطوباوية، والانصهار في الوطن ودعم الانتفاضة.

صور الشيخوخة في شعر العرجيّ

لجين بيطار؛ عبدالكريم يعقوب

السنة 9، العدد 27 ، أغسطس 2018، ، الصفحة 127-140

https://doi.org/10.22075/lasem.2018.3499

الملخّص

ينشد هذا البحث الكشف عن أبعاد النفس الإنسانيةلدى واحد من شعراء العصر الأمويّ، ويلقي الضوء على بعض التبدلات التي طرأت علىالحياة الأمويّة، والتي جعلت الشاعر يفكّر في أمور أوسع أفقا، وأشد تعقيدا ... أكثر

إطلالة أسلوبيِّة علي رسائل رسول الله (ص) الدعويِّة

إلهه پي سپار؛ عبدالرضا عطاشي

السنة 7، العدد 23 ، مايو 2016، ، الصفحة 19-38

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.6388.

الملخّص

وجَّه الرَّسول (ص) رسائله الدَّعويِّة بعدما رجع من الحديبيِّة إلي ملِك الفُرس والرُّوم والحبشة والبحرين ومصر والبلقاء فآمن البعضُ بها ولم يؤمن آخرون وانتشر الإسلام عبر الدَّعوة والجهاد. تعالج هذه الورقة ... أكثر وجَّه الرَّسول (ص) رسائله الدَّعويِّة بعدما رجع من الحديبيِّة إلي ملِك الفُرس والرُّوم والحبشة والبحرين ومصر والبلقاء فآمن البعضُ بها ولم يؤمن آخرون وانتشر الإسلام عبر الدَّعوة والجهاد. تعالج هذه الورقة البحثيِّة بعض رسائل رسول الله (ص) الدّعويِّة وفق المستويات الأربعة الأُسلوبيَّة لتحليل النّصوص وهي المستوي الصَّرفي والتَّركيبي والصَّوتي والدَّلالي. إذ بها نكشف جليّاً أنَّ مكوِّنات هذه الرّسائل جاءت علي نظام دقيق أُسلوبي من حيث الدِّقة في اختيار الكلمات وحُسنِ تجاورِها وصياغة التَّراكيب والجمل مع مراعاة الامتدادات الصَّوتيَّة، حيث أَضفت جمالاً موسيقياً ظاهريا فضلاً عن وجود المعاني المقتبسة من القرآن الكريم. ركزَّت هذه الورقة علي كشف أَنواع الأَسَاليب الدّعويَّة وما تضمَّنتها من تحليل للمفرداتِ المنتقاة ودورها التَّركيبيِّ والصَّوتيِّ والدَّلاليِّ ليصل من يدرسُها إِلي درجة الإِمتاع والإِقناع. ونظراً للمكوِّنات الَّتي تحتويها رسائل رسول الله (ص) الدّعويِّة توصلَّنا إلي ما يلي: مزجَ رسول الله (ص) في دعواته أرقّ التَّعابير موجزة لا متصنعاً ولا مُتكلِّفاً فأبان عن مقاصده بدقّة ووضوح مقتبساً أساليبه ومعانيه من كتاب الله العزيز. تنقسم هذه الأساليب بين الإرشاد والشَّفقة والنَّهي والتَّحذير وبينَ الرِّقة والجدِّ وبين التَّبشير والتَّرهيب والوعد والوعيد. والرَّسائل تُقدِّم مجموعة من القيم الدَّلاليَّة والجماليَّة والتَّعبيريَّة في ضوء المستويات الأربعة أعلاه من الدَّراسة الأُسلوبيِّة. تتعهد هذه الورقة بالتَّركيز علي كشف ارتباط التَّراكيب في ما بينها وتحليل الدَّلالات والموسيقي الظَّاهريِّة وإيقاعات المفردات وأصواتها.

علم المعاني وإيقاع الشِّعر: جميل وعمر والقَيْسان نموذجًا

أحمد دوالیبی؛ محمد جمیل قزّو

السنة 6، العدد 22 ، فبراير 2016، ، الصفحة 27-48

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1488

الملخّص

يصْبو الشَّاعر إلى مخاطبة الشّعور الدَّاخليّ للمتلقِّي، وتحقيق أعلى مستوًى من الإعجاب في نفسه، ولا يتوانى في استغلال طاقات علم المعاني الموسيقيَّة للتّعبير عن المعاني المختلفة؛ فيَذْكر ما كان معروفًا، ... أكثر يصْبو الشَّاعر إلى مخاطبة الشّعور الدَّاخليّ للمتلقِّي، وتحقيق أعلى مستوًى من الإعجاب في نفسه، ولا يتوانى في استغلال طاقات علم المعاني الموسيقيَّة للتّعبير عن المعاني المختلفة؛ فيَذْكر ما كان معروفًا، أو يُضْمر ما كان مجهولًا لإثارة انتباه المتلقِّي و تساؤلاته، وقد يُقدّم، ويؤخّر، ويُعرّف، وينكّر، طلبًا للإيقاع الدَّاخليّ للقصيدة، ويتقافز بإيقاعه سريعًا، أو يتهادى به بطيئًا؛ فيَصِلُ، ويفصل، ولا يغفلُ لحظةً عن الخبر والإنشاء، وما فيهما من طاقة تعبيريَّة، أو ما يصاحبهما من ارتفاعٍ في حدّة الإيقاع وانخفاضه. وقد رصد بحثُنا أثرَ علم المعاني في إيقاع شعر الغزل الأمويّ، وما يصاحبه من قيمٍ تعبيريَّة يقْصدها هذا الشَّاعر أو ذاك، مهتديًا إلى ذلك بأمثلة من شعر جميل بثينة وعمر بن أبي ربيعة والقَيْسَيْن: قيس بن ذَرِيح وقيس بن الـمُلوَّح، ومتّخذًا منهم نماذج للدراسة. ويقف البحث عند بعض الأساليب التي لجأ إليها هؤلاء الشُّعراء، ومنها: الحذف والذِّكر، كحذف حرفٍ أو أكثر لفظًا، وحذف حرفٍ لفظًا وكتابة، وحذف كلمة. وكذلك التَّعريف والتَّنكير، والخبر والإنشاء، وما فيه من إيقاعٍ صاعد، وإيقاعٍ هابط، وإيقاعٍ نبريّ. ثمَّ التَّقديم والتَّأخير وما في معانيه من التَّخصيص، وبيان الحال وإظهار الإنكار، ومفاجأة المتلقِّي. ثمَّ الوصل والفصل.

تراسل الحواسّ في ضوء القرآن الكريم، وظائف، وجماليّات

حمید عباس زاده؛ محمد خاقانی إصفهانی

السنة 6، العدد 21 ، سبتمبر 2015، ، الصفحة 49-72

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1481

الملخّص

منذ باكورة الدراسات الدائرة في فلك الخطاب القرآنيّ، استقطبت الصورة الفنيّة اهتمامات الباحثين. وكلّما تقدّم البحث في أرجاء هذا الخطاب، لاحت لهم إشراقات من جماله الأخّاذ، تاركةً جماهير المتلقّين في ... أكثر

قراءة في أنساق الصراع الوجودي في نصوص من شعر المثقب العبدي

غیثاء قادرة

السنة 6، العدد 21 ، سبتمبر 2015، ، الصفحة 87-112

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1483

الملخّص

تأتي هذه الدراسة لتؤكد حاجة الشعر القديم المتسم بقبول تعدد القراءات والتأويلات إلى قراءة جديدة تُظهِر النص بوصفه منظومة لغوية خاضعة لمستوى من التحليل وإعادة التركيب وقائمة في دلالاتها على أنساق متعددة ... أكثر

في المنهج النقدي عند ابن الأثير في كتابه (المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر)

وفیق محمود سلیطین؛ ریان عبد المجید جلول

السنة 6، العدد 21 ، سبتمبر 2015، ، الصفحة 113-134

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1484

الملخّص

يعدّ كتاب (المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر) من أبرز الكتب النقدية في العصر الأيوبي، ولاسيّما أنّ ضياء الدين ابن الأثير من أشهر الكتّاب والنقاد في ذلك العصر، وقد جمع في هذا الكتاب فنون البلاغة في الأدب. ... أكثر

دراسة تحليلية إحصائية في النظائر اللغوية في تفسير مجمع البيان «الترادف والتباين والاشتراك»

سید حیدر شیرازی؛ فاطمه حاجی زاده

السنة 5، العدد 18 ، سبتمبر 2014، ، الصفحة 95-118

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1451

الملخّص

إنّ البحث في النظائر اللغوية من أهمّ العلوم التفسيرية التي يكاد يستحيل الاستغناء عنها فهماً للقرآن الكريم ، وتعود سابقتها إلي صدر الإسلام. وتناولها علماء سبقوا الطبرسي بحثاً ودراسة ، أو جاؤوا بعده كما ... أكثر

وظائف الدّلالة المجازيّة لحقل الدّين في شعر السّيّاب

ابتسام حمدان؛ هند عكرمة

السنة 5، العدد 17 ، يونيو 2014، ، الصفحة 77-96

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1439

الملخّص

يعدّ "القرآن الكريم" و"الكتاب المقدّس" مصدرين رئيسين احتفى بهما الشّعراء المعاصرون للتّعبيرعن رؤاهم وتطلّعاتهم. ولعلّ السّيّاب من الرّوّاد الأوائل في هذا المجال، فقد كان ثاقب النّظر في استثمار المواقف ... أكثر

السنة 14 (2023)

السنة 13 (2022)

السنة 12 (2021)

السنة 11 (2020)

السنة 10 (2019)

السنة 9 (2018)

السنة 8 (2017)

السنة 7 (2016)

السنة 6 (2015)

السنة 5 (2014)

السنة 4 (2013)

السنة 3 (2012)

السنة 2 (2011)

السنة 1 (2010)

الموضوعات الرئيسة = البلاغة

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص