دراسات في اللغة العربيّة وآدابها

الذات والآخر في الرواية السورية: تكريس مبدأ القوَّة

خالد عمر يسير؛ إبراهيم خليل الشبلي

السنة 4، العدد 15 ، ديسمبر 2013، ، الصفحة 79-94

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1409

الملخّص

تتناول هذه الدراسة الكشف عن علاقة الذات بالآخر، كما قدمتها الرواية السورية، تلك العلاقة التي كانت محكومة بمنطق القوَّة؛ إذ صورت الرواية السورية قوة الآخر على الصعد العسكرية ... أكثر

رحلة استلاب الذات قراءة في رسالة ابن فضلان بتحقيق حيدر محمد غيبة

رؤى حسين قداح

السنة 4، العدد 16 ، مارس 2014، ، الصفحة 81-104

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1425

الملخّص

يقوم هذا البحث على دراسة رسالة ابن فضلان التي حققها غيبة بعدّها نصاً إشكالياً يعبر عن حالة استلاب حضاري تعرضت له الحضارة العربية الإسلامية ممثلة بالسفير ابن فضلان. وأبرز نتائجه أن نص غيبة فضح تحوّل ذات ... أكثر

الانزياحُ الكتابي في الشعر العربي المعاصر (دراسة ونقد)

علي أكبر محسني؛ رضا كياني

السنة 3، العدد 12 ، مارس 2013، ، الصفحة 85-110

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1361

الملخّص

حاول الشعراء المعاصرون استثمار كلّ الأدوات الفنية حتّى يحققوا لنصوصهم قدراً من الإبداع، مِنْ هذا المنطلق، فإنَّ ظاهرة الانزياح الكتابي عبارة عن كسر نظام كتابة المألوف بهدف زيادة عدة الدلالات الممكنة، ... أكثر حاول الشعراء المعاصرون استثمار كلّ الأدوات الفنية حتّى يحققوا لنصوصهم قدراً من الإبداع، مِنْ هذا المنطلق، فإنَّ ظاهرة الانزياح الكتابي عبارة عن كسر نظام كتابة المألوف بهدف زيادة عدة الدلالات الممكنة، وهذه الظاهرة تُعدُّ مِن الظواهر المهمة في الدراسات الأسلوبية الحديثة التي تدرس النصّ الشعري على أنه أسلوب مخالف للمألوف والعادي. فالانزياح الكتابي في الشعر الحديث يحاول أنْ يستعيضَ مِنْ خلال التعبير بالصورة البصرية وقد تجلت مظاهرها بأشكاله المختلفة، منها: 1- تمزيق أوصال الكلمة الواحدة من خلال فك ارتباطها الطباعي أو تفتيت الكلمة من خلال بعثرة حروفها على الصفحة 2- تقنية الفراغ و النقاط في جسد النصّ الشعري 3- تضمين ألفاظ أو عبارات من لغات أخرى 4- توظيف الأشكال المختلفة والاهتمام بالفنون التشكيلية في نسيج النص الشعري. من النتائج المتوخاة من هذه الدراسة نرى أنَّ الشعراء المحدثين في كثيراً من الأحيان يجمعون بين الكتابة اللغوية والظواهر البصيرية في النسيج الشعري، ويريدون بهذا الطريق أن يزيدوا من دلالات النصّ بصرياً؛ ولكن ما يلفت انتباهنا في هذا الشأن، هو أنَّ توظيف الظواهر البصرية في كثير من الأحيان لا يضفي أبعاداً جمالية ودلالية في جسد القصيدة، بل على النقيض من ذلك، قد يقود الشعرَ للابتذال والسّطحية.

اتجاهات الغزل عند أبي دهبل الجُمحي

عبد علي فيض الله زاده؛ أبوالفضل رضائي

السنة 4، العدد 13 ، يونيو 2013، ، الصفحة 87-106

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1377

الملخّص

تتناول هذه المقالة «أنواع الغزل عند أبي دهبل الجمحي»، أحد شعراء العصر الأموي، الذي عرف بأخلاقه الحسنة، والتزامه الكامل بمبادئ الإسلام، وقد كان عفيفا جميلا، عرَّض نفسه للجوع والعطش والموت، فقد ... أكثر

التقابل في الصحيفة السجادية وأثره في الانسجام

مجيد محمدي بايزيدي؛ عيسي متقي زاده؛ علي رضا محمدرضايي

السنة 4، العدد 15 ، ديسمبر 2013، ، الصفحة 95-118

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1411

الملخّص

نتيجةً لتطوّر العلوم في جميع المجالات وبخاصة الأدب ظهرت نظريات جديدة تحاول تحليل النصوص وتفسيرها من منظار يختلف عمّا تعوّدنا عليه في القديم. فتغيّرت أغراض أدوات البيان ووسائله عمّا كان في العلوم القديمة ... أكثر نتيجةً لتطوّر العلوم في جميع المجالات وبخاصة الأدب ظهرت نظريات جديدة تحاول تحليل النصوص وتفسيرها من منظار يختلف عمّا تعوّدنا عليه في القديم. فتغيّرت أغراض أدوات البيان ووسائله عمّا كان في العلوم القديمة في ضوء هذه النظريات. ومن أكثر هذه النظريات انتشاراً وشيوعاً هي ما يتّصل بلسانيّات النص التي تعتبر النص كلاماً متّصلاً ذا وحدة جليّة تنطوي علي بداية ونهاية ويتّسم بالانسجام والتماسك. يعدّ الانسجامُ من أبرز خصائص النصّ الذي تحدّث عنه اللغويون، ومنهم: هاليداي ورقية حسن اللذين ألفّا كتاباً يحمل نفس العنوان وذكرا عوامل مختلفة تربط بين أجزاء النص، منها التقابل الذي هو نوع من التضام الذي يندرج في المصاحبة اللغوية التي تلعب دوراً بارزاً بأنواعها المختلفة في انسجام النص واستمراريته. إنّ هذا التقابل يُعدّ من أكثر علاقات المعني شيوعاً وانتشاراً في الصحيفة السجادية، ويشكّل ظاهرة لغوية أسلوبية مميزة فيها. يهدف هذا البحث إلي دراسة دور هذا العنصر البديعي كعاملٍ من عوامل الانسجام في الصحيفة السجادية متّبعاً فيه الأسلوب الوصفي - التحليلي. وتدلّ النتائج علي أنّ أسلوب التقابل في الصحيفة يؤدّي إلى تحسين النص كمحسّنٍ بديعيٍ معنويٍ في ضوء البلاغة القديمة ويعدّ وسيلة من أبرز وسائل الانسجام بين الجمل في ضوء اللسانيات الحديثة، بحيث يتجاوز هذا الانسجام دائرة جملة واحدة أو عدّة جمل ويربط كلّ الأدعية كنصّ واحد يتمحور حول محور التقابل بين موقفَي الحق والباطل اللذين يتمثّلان في الكلمات البيضاء والسوداء.

معالم نظام التركيب الإسنادي في مرحلة التأسيس

إبراهيم محمد البب؛ عبد الحميد صالح وقاف

السنة 5، العدد 17 ، يونيو 2014، ، الصفحة 97-112

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1441

الملخّص

يرصد هذا البحث بشكل موجز الأفكار الأولى لبناء نظام التركيب الإسنادي في الجملة عند سيبويه ومتابعة النحاة له في بناء هذا النظام وتطويره، ولما كان كتاب سيبويه أول كتاب نحوي موثوق بصحته يصل إلينا، فإن هذه ... أكثر

البنية السّرديّة والخطاب السّردي في الرواية

سحر شبيب

السنة 4، العدد 14 ، سبتمبر 2013، ، الصفحة 103-122

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1393

الملخّص

انبثقت الدراسات السرديّة الواعية بفنّ السرد من نتائج البحث النقديّ للشكلانيين الروس، منذ منتصف القرن العشرين، في نطاق هاجس علميّ دفع الناقد "تودوروف" إلى تحديد علمٍ خاصٍ بالسرد أطلق عليه مصطلح (السرديّة) ... أكثر انبثقت الدراسات السرديّة الواعية بفنّ السرد من نتائج البحث النقديّ للشكلانيين الروس، منذ منتصف القرن العشرين، في نطاق هاجس علميّ دفع الناقد "تودوروف" إلى تحديد علمٍ خاصٍ بالسرد أطلق عليه مصطلح (السرديّة) الذي يعني (علم السرد) ويهتمّ بتحديد البُنى الداخلية في السرد، وتمييز خصائصها النوعية، والكشف عن العلاقات التي تربط بعضها ببعض من حيث هي عناصر ثابتة في المبنى الروائي وتكشف عن العلاقات التي تربطها بمكونات الخطاب السرديّ، ومعرفة آلية اشتغالها، وتحديد نظام عملها وقواعده، مما هيأ للدارسين أرضية علمية تمكّنهم من تحديد أساليب الخطاب القادرة على توصيل الرسالة السردية في صورة منتج فنيّ هو قصة أو رواية، وأصبحت دراسة هذا الفن بوصفه فرعاً أدبياً قائماً بذاته تُبنى على خصائصه الداخلية النوعية بعيداً عن التدخلات الخارجية أو إسقاطات ما حول النصّ على النصّ. يهتمّ هذا البحث بمصطلحي (البنيّة السرديّة) و(الخطاب السرديّ) بوصفهما يشكلان المنهج التطبيقي لمصطلحين أساسيين هما: (الأدبيّة) الذي يُعنى بالكشف عن الخصائص النوعيّة للسرد، ولمصطلح (الشعريّة) المعنيّ بالكشف عن خصائص الخطاب السرديّ الذي يتمثّل في النصّ الروائي الحامل لإرسالية لغوية يتجاذبها طرفان (المرسِل = الراوي، والمرسَل إليه = المرويّ له)، علماً بأنّ الهدف المركزي للمصطلحين يتوخى التأكيد على الخصوصية النوعية لمقولات الفن الروائي، وتتفق المناهج االنقدية بالرغم من اختلاف مذاهبها على أنّ دراسة الفن السرديّ لا بدّ أن تنطلق من البنية السردية بما تتضمنه بُنياتها الداخلية من خصائص نوعية، حيث ترتبط عناصر التكوين السرديّ فيما بينها بعلاقات ذات صبغة وظيفية وتقنية وتعمل على تأسيس النصّ الروائي (الخطاب السرديّ) وفق أساليب متنوعة تحدّدها ضوابط البنيّة السرديّة. فالخطاب السرديّ ليس أيّ صياغة نثرية، إنه فرع أدبي قائم بذاته ينبني على عناصر ومكونات ذات خصائص نوعية تشتغل وفق نظام تضبطه المفاهيم السردية في قواعد ثابتة.

تَشْكِيلُ اللُّغةِ وبِنَاءُ الأُسْلُوب في شعر إدريس جمّاع

محمد محجوب محمد عبد المجيد

السنة 4، العدد 16 ، مارس 2014، ، الصفحة 105-126

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1427

الملخّص

يقوم هذا البحث بدراسة تشكيل اللغة وبناء الأسلوب في شعر جمّاع،وخلص إلى أن دراسته في كلية دار العلوم واطلاعه على حركات التجديد الشعري(أبوللو- المهجر)قد قاده إلى الابتعاد عن التعبيرات ... أكثر

قصيدة القناع عند الشاعر المصري أمل دنقل

علي نجفي إيوكي

السنة 4، العدد 13 ، يونيو 2013، ، الصفحة 107-128

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1379

الملخّص

اهتم الشاعر المصري أمل دنقل (1941- 1983) اهتماماً بالغاً بالقناع في استدعائه للشخصيات التراثية، حيث يشكل القناع عنصراً محورياً في تجربته الشعريه، وقد أسهم هذا العنصر إسهاماً واضحاً في تشكيل البني الفنية ... أكثر اهتم الشاعر المصري أمل دنقل (1941- 1983) اهتماماً بالغاً بالقناع في استدعائه للشخصيات التراثية، حيث يشكل القناع عنصراً محورياً في تجربته الشعريه، وقد أسهم هذا العنصر إسهاماً واضحاً في تشكيل البني الفنية المكوّنة لنصّه الشعريّ. وقد جاء اختيار أمل دنقل لأقنعته مرتبطاً بتطوّرات الواقع التاريخي والسياسي من جهة، وبتطور وعيه الناجم عن تلك التطوّرات من جهة ثانية. فالقناع أتاح له فرصة للمزج بين الحاضر والماضي وبين الجديد والقديم وبين الذات والموضوع وساعده علي أن يتحدّي القضايا السياسية والاجتماعية لمصر والبلاد العربية؛ إذ لم يكن في مستطاع الشاعر أن يكون بعيداً عمّا كان يشهده المجتمع العربي من أزمات سياسية واجتماعية. غير أنّ النصّ الدنقليّ تقنّع بالشخصيات التراثية المتعدّدة، مثل الشخصيّات الدينية والتاريخية والفولكلورية والأدبية كشخصية المسيح (ع) للقناع الدينيّ وسبارتاكوس للقناع التاريخي وعنترة للقناع الفولكلوريّ والمتنبّي للقناع الأدبي. أهمّ نتائج هذه المقالة هي أن قصيدة القناع عند الشاعر قصيدة رفض ومقاومة ونضال ومواجهة تنبعث من فكرته التحريضية، ودفعته هذه الفكرة إلي أن يتقمّص شخصية الثائرين والمتمرّدين لاستعادة كرامة العرب المهدورة وإعادة المجد الضائع، حيث تصبح هذه الشخصيات صنوه ومثيله في وقوفه بوجه الظلم والخنوع.

قياس خاصية تنوع المفردات في الأسلوب: (دراسة تطبيقية لنماذج من كتابات خليل جبران والمنفلوطي والريحاني)

أمير مرتضى؛ حامد صدقي

السنة 3، العدد 12 ، مارس 2013، ، الصفحة 111-134

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1363

الملخّص

المعجم اللغوي والثروة اللفظية للشاعر أو الكاتب هي من أبرز الخواص الأسلوبية، إذن فحص هذه الثروة في النصوص الأدبية يدلنا علي استبانة واحد من أهم الملامح المميزة للأسلوب، وهذه الثروة ... أكثر المعجم اللغوي والثروة اللفظية للشاعر أو الكاتب هي من أبرز الخواص الأسلوبية، إذن فحص هذه الثروة في النصوص الأدبية يدلنا علي استبانة واحد من أهم الملامح المميزة للأسلوب، وهذه الثروة تدل علي شخصية الأديب وتفرده بين الآخرين وتنوع المفردات هو أحد الخواص الأسلوبية التي يمكن التوصل بقياسها في عدد من النصوص إلي إجابة مدعومة بالدليل الإحصائي إلي ثلاثة أمور هامة: الثراء اللغوي، وكيفية استخدام الكاتب لخاصية تنوع مفرداته عند صياغة النص، وإمكانية التوصل إلي نتائج أخرى من خلال تكرار بعض المفردات. تقوم هذه الدراسة علي استخدام معطيات علم الإحصاء لتصل إلي نتائج علمية دقيقة؛ ولهذا نرمي إلي تقديم عرض نظري لإحدى الطرق الإحصائية المستخدمة في قياس خاصية تنوع المفردات مع دراسة تطبيقية لنماذج من كتابات خليل جبران، والمنفلوطي والريحاني. وأيضا الوصول إلي نتائج أخري من خلال تكرار بعض الكلمات، حيث إن تكرار بعض المفردات يبين لنا أفكار الكاتب، وشخصيته وأسلوبه إلي حد كثير، دون أن نعرف الكاتب بصورة دقيقة وعلي فرض التعرّف إلي الكاتب فإننا نفهم مقدار نجاحه في بيان آرائه في نتاجه الأدبي. أماّ أهم النتائج الكلية التي توصلت إليها هذه الدراسة فهي أنّ أكثر الأساليب الثلاثة تنوعاً هو أسلوب جبران (0.43) وأقلها هو أسلوب الريحاني (0.35) ويتوسط أسلوب المنفلوطي بينهما (0.38).

الالتفات وإحكام مباني القصائد

ناصيف محمّد ناصيف

السنة 5، العدد 17 ، يونيو 2014، ، الصفحة 113-132

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1443

الملخّص

يحاول هذا البحث حفرَ أرض (الالتفات) في المدوّنة النقديّة العربيّة القديمة؛ زاعماً أنّ محاريث الدارسين قصّرت عن بلوغ طبقاتها العميقة، وما تكنزه من لطائف وأسرار. ويجلو الخطُّ البيانيّ للالتفات- من الضمائر ... أكثر

الطبيعة الرمزية في شعر بدرشاكرالسياب ونيمايوشيج

حامد صدقي؛ جمال نصاري

السنة 4، العدد 15 ، ديسمبر 2013، ، الصفحة 119-142

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1413

الملخّص

بما أن الرمزية هي مدرسة تأويلية وفنية تزيد النص حِرفية وبهجة، حاولنا أن نتطرق إليها من خلال الطبيعة ونظامها الحركي. فالطبيعة الرمزية هي حصيلة مخيلة وبيئة. والشاعر في خضم البيئة يجسد لنا ألَم الإنسان ... أكثر

الحنين في شعر الملوك والقادة والوزراء في الأندلس

عيسى فارس؛ طلال علي ديوب

السنة 4، العدد 14 ، سبتمبر 2013، ، الصفحة 123-144

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1395

الملخّص

الحنين نزعة وجدانيّة إنسانيّة تشمل العصور والأزمنة كلّها، وتعبير عن رغبة ذاتيّة صادقة في رؤية الوطن الأمّ الّذي نشأ الشّاعر فيه، واضطّرته تقلّبات الحياة للابتعاد عنه. وقد ارتبطت هذه الحالة في شعر ... أكثر الحنين نزعة وجدانيّة إنسانيّة تشمل العصور والأزمنة كلّها، وتعبير عن رغبة ذاتيّة صادقة في رؤية الوطن الأمّ الّذي نشأ الشّاعر فيه، واضطّرته تقلّبات الحياة للابتعاد عنه. وقد ارتبطت هذه الحالة في شعر الملوك والقادة في الأندلس بجملة من الظّروف السياسيّة، والذّاتيّة، والاجتماعّية، عمّقت إحساسهم بالأسى والنّدم على فقدانهم العزّ المصحوب بالسّيادة والسّلطة، وفجّرت حنينهم للعودة المرتقبة من جديد، حيث حياة الدّعة، والرّفاهية، والنّعيم. تتقصّى هذه الدّراسة أشعار الملوك والقادة التي أُنْشِدَت في الحنين، وتدرسها في ضوء الأحوال النّفسيّة، والاجتماعيّة، والّذاتيّة الّتي أثارت هذه الخلجات الوجدانيّة، والأحاسيس المرهفة لدى فئة من هؤلاء الشّعراء اّلذين عبّروا من خلال الحنين عن بعدين متناقضين، الماضي المشرق الجميل، والحاضر المؤلم الحزين. فهم في ظلّ بعض الظّروف القاسية الّتي طرأت على حياتهم، افتقدوا نعيم التّواصل مع أهلهم وذويهم وأماكنهم، وراحت عواطفهم تتدفّق صادقة نابعة من أعماق ذواتهم، فينفثونها زفرات حرّى تحت وطأة الظّروف الصّعبة الّتي يعيشونها. ارتبطت قصيدة الحنين عند الشّعراء الملوك والقادة بالزّمن الماضي المهيمن على قصائد الحنين الإنسانيّ، بخلاف قصائد الحنين الدينيّ عند الشّاعر الوزير لسان الدّين بن الخطيب، حيث يتمّ الدّمج بين الزّمنين الماضي والمستقبل.

الأسطورة ووظائفها في ديوان عبد الوهاب البيَّاتي

خالد عمر يسير

السنة 4، العدد 16 ، مارس 2014، ، الصفحة 127-144

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1429

الملخّص

يتناول البحث الأسطورة ووظائفها في ديوان عبد الوهاب البيّاتي، ويبيّن مفهومها لغة واصطلاحاً، ويتعرَّض إلى دوافع الأسطورة لدى الشاعر: الدوافع الذاتيَّة وهي ذات صلة باهتمامات الشاعر والدوافع الفنِّيَّة، ... أكثر

تأثير أسطورة سيزيف اليونانيّة في قصيدة "كتيبه" لأخوان ثالث وقصيدة "في المنفى" للبياتي

شهريار همّتي؛ جهانگير أميري؛ پيمان صالحي

السنة 4، العدد 13 ، يونيو 2013، ، الصفحة 129-146

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1381

الملخّص

كانت أسطورة سيزيف، ولا تزال من المصادر الموحية لدي الشعراء المعاصرين العرب والإيرانيين. لقد ورد في إحدي الأساطير اليونانية القديمة أنّ «سيزيف» حُكم عليه، بسبب تمرّده علي الآلهة أن يرفعَ صخرةً ... أكثر كانت أسطورة سيزيف، ولا تزال من المصادر الموحية لدي الشعراء المعاصرين العرب والإيرانيين. لقد ورد في إحدي الأساطير اليونانية القديمة أنّ «سيزيف» حُكم عليه، بسبب تمرّده علي الآلهة أن يرفعَ صخرةً عظيمةً مِن أسفل الجبل إلي أعلاه إلاّ أنَّه لم يتَمَكن من أداء مهمّته رغم محاولاته الجادّة وجهده البليغ، إذ إنَّ الصخرة أفلتت من يديه حين وصولها إلي القمّة. وهكذا أراد له القدر أن يعيدَ عملية نقل الصخرة ولكنَّه لم يجن في كل مرّة سوي الفشل والخيبة، ويظلُّ هكذا إلي الأبد وبذلك أصبح رمز العذاب الأبدي. لقد استوحي الشعراء من هذه الأسطورة مفاهيم متنوعة ومختلفة بحسب اختلاف وجهات نظرهم وقراءاتهم لها؛ اجتماعياً، وفلسفياً، وثقافياً و... وما هذا البحث إلّا (رؤية سياسية) لأسطورة سيزيف، قدّمها الشاعران المعاصران؛ مهدي أخوان ثالث و عبد الوهّاب البياتي، و وصلت إلي نتاج عدة منها: أنّ الأوضاع الإجتماعية المتدهورة قد تركت في أشعار البياتي وأخوان ثالث صديً حزيناً متشائماً، حيث أخذ كلٌّ من البياتي وأخوان ثالث بنظم قصيدة يصوّر فيها أفكاره ويعبّر عن آرائه في تلك القصيدة باستخدام أسطورة سيزيف، والرسالة الموجّهة إلي القارئ هي الدعوة إلي العمل الجماعي ومقاومة المشاكل وعدم الخضوع لليأس والاستسلام.

توظيف التراث الحكائي في قصص حيدر حيدر الومض، إغواء أنموذجاً

عيد حسن محمود؛ فيروز عباس

السنة 5، العدد 17 ، يونيو 2014، ، الصفحة 133-150

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1445

الملخّص

يشغل توظيف التراث الحكائي حيزاً مهماً في إنتاج حيدر حيدر القصصي؛ إذ اهتمَّ بتوظيفه أسلوباً وخطاباً ومادةً، وسعى إلى إنتاج دلالات جديدة عبر إسقاطه مفردات التراث الحكائي (تقنية الحكواتي، السرد ... أكثر

سردية الآخر في تجسيد استلاب الذات قراءة نقدية في رواية التجذيف في الوحل

نادية هناوي سعدون

السنة 3، العدد 12 ، مارس 2013، ، الصفحة 135-160

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1365

الملخّص

(التجذيف في الوحل) رواية تستمد أحداثها من الواقع التاريخي المعاصر وتعيش الشخصيات فيها وضعا مأساويا فهي متصادمة مع الآخر وقد صار حالها بعد الانتصار ضياعا في الوحل وهذه هي الثيمة التي سعت ... أكثر

دراسة نقدية في توظيف الاسترجاعات في قصة النبي يوسف(ع) (دراسة على أساس نموذج جيرار جينت)

حسين كياني؛ سعيد حسام بور؛ ناديا دادبور

السنة 4، العدد 14 ، سبتمبر 2013، ، الصفحة 145-170

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1397

الملخّص

عنصر الزمان هو الحجر الأساس في الحياة عامة وفي الحياة الأدبية خاصة ولطالما شغلت هذه القضية أذهان الباحثين. ومن ثمّ فالرواية هي الزاخرة بالأحداث والأفعال وهما عنصران لاينفصلان عن الزمن الروائي. فهنالك ... أكثر عنصر الزمان هو الحجر الأساس في الحياة عامة وفي الحياة الأدبية خاصة ولطالما شغلت هذه القضية أذهان الباحثين. ومن ثمّ فالرواية هي الزاخرة بالأحداث والأفعال وهما عنصران لاينفصلان عن الزمن الروائي. فهنالك نقاشات قامت لتشيد بجانب من جوانب هذا العنصر الحاسم. ومن الذين شمّروا عن سواعدهم لينالوا حظاً في هذا الميدان هو جيرار جينت الذي اقترح نموذجاً لتحليل الزمن الروائي في كتابه «خطاب الحكاية» ومقترحه قام على أكتاف ثلاثة عناصر؛ هي: الترتيب، الاستمرار، والتواتر. تقنية الترتيب تقوم بدراسة الاسترجاعات والاستباقات في النص السردي. والاسترجاعات هي الرجوع إلى الحادث الماضوي وإعادته لأهداف خاصة. استهدفت المقالة تبيين فاعلية الاسترجاعات ومدى تأثيرها في قصة يوسف النبي(ع) في القرآن الكريم وبعد مقدمة في تبين الترتيب الزمني وأنواع الاسترجاعات درست المقالة توظيف الاسترجاعات في القصة واختارت المنهج الوصفي التحليلي أساساً للدراسة. وصلت المقالة أخيراً إلى أنّ الاسترجاعات المتواجدة في قصة النبي يوسف(ع) في القرآن الكريم تؤدي إلى انسجام هذه القصة وتواشجها والاسترجاعات الداخلية هي من أكثر أنواع الاسترجاعات تواتراً في قصة يوسف النبي(ع) وهذا الأمر لعب دوراً هاماً في تكوين السرد العنقودي لهذه الحكاية حيث إنّها تتمحور حول بؤرة رئيسة هي رؤيا يوسف(ع) التي تبدأ من عهد الطفولة إلى أن تنتهي القصة بتأويلها في المشهد الأخير. المشهد الرابع هو أكثر المشاهد دينامية وانفعالاً في قصة يوسف النبي(ع) كما أنّه أوسع مجالاً قياساً بالمشاهد الأخرى، والاسترجاعات في هذا المشهد تبرز أشد البروز وتسهم إسهاماً كبيراً في انفكاك العقد النهائية للحكاية، حيث لا يمكن التغاضي عن دورها الجلي.

عناصر القصة في شعر عبد الوهاب البياتي

فرهاد رجبی؛ شهرام دلشاد؛ شهرام دلشاد

السنة 5، العدد 18 ، سبتمبر 2014، ، الصفحة 19-40

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1448

الملخّص

توطدت العلاقة بين الشعر والقصة منذ القديم، بما لم تكن القصة رائجةً في الأدب العربي قديماً فنجد شعراء يحكون في ثنايا أشعارهم حكايات وقصصاً. ومع رواج القصة والفنون السردية أصبحت القصة الشعرية أهم أساليب ... أكثر

إطلالة أسلوبيِّة علي رسائل رسول الله (ص) الدعويِّة

إلهه پي سپار؛ عبدالرضا عطاشي

السنة 7، العدد 23 ، مايو 2016، ، الصفحة 19-38

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.6388.

الملخّص

وجَّه الرَّسول (ص) رسائله الدَّعويِّة بعدما رجع من الحديبيِّة إلي ملِك الفُرس والرُّوم والحبشة والبحرين ومصر والبلقاء فآمن البعضُ بها ولم يؤمن آخرون وانتشر الإسلام عبر الدَّعوة والجهاد. تعالج هذه الورقة ... أكثر وجَّه الرَّسول (ص) رسائله الدَّعويِّة بعدما رجع من الحديبيِّة إلي ملِك الفُرس والرُّوم والحبشة والبحرين ومصر والبلقاء فآمن البعضُ بها ولم يؤمن آخرون وانتشر الإسلام عبر الدَّعوة والجهاد. تعالج هذه الورقة البحثيِّة بعض رسائل رسول الله (ص) الدّعويِّة وفق المستويات الأربعة الأُسلوبيَّة لتحليل النّصوص وهي المستوي الصَّرفي والتَّركيبي والصَّوتي والدَّلالي. إذ بها نكشف جليّاً أنَّ مكوِّنات هذه الرّسائل جاءت علي نظام دقيق أُسلوبي من حيث الدِّقة في اختيار الكلمات وحُسنِ تجاورِها وصياغة التَّراكيب والجمل مع مراعاة الامتدادات الصَّوتيَّة، حيث أَضفت جمالاً موسيقياً ظاهريا فضلاً عن وجود المعاني المقتبسة من القرآن الكريم. ركزَّت هذه الورقة علي كشف أَنواع الأَسَاليب الدّعويَّة وما تضمَّنتها من تحليل للمفرداتِ المنتقاة ودورها التَّركيبيِّ والصَّوتيِّ والدَّلاليِّ ليصل من يدرسُها إِلي درجة الإِمتاع والإِقناع. ونظراً للمكوِّنات الَّتي تحتويها رسائل رسول الله (ص) الدّعويِّة توصلَّنا إلي ما يلي: مزجَ رسول الله (ص) في دعواته أرقّ التَّعابير موجزة لا متصنعاً ولا مُتكلِّفاً فأبان عن مقاصده بدقّة ووضوح مقتبساً أساليبه ومعانيه من كتاب الله العزيز. تنقسم هذه الأساليب بين الإرشاد والشَّفقة والنَّهي والتَّحذير وبينَ الرِّقة والجدِّ وبين التَّبشير والتَّرهيب والوعد والوعيد. والرَّسائل تُقدِّم مجموعة من القيم الدَّلاليَّة والجماليَّة والتَّعبيريَّة في ضوء المستويات الأربعة أعلاه من الدَّراسة الأُسلوبيِّة. تتعهد هذه الورقة بالتَّركيز علي كشف ارتباط التَّراكيب في ما بينها وتحليل الدَّلالات والموسيقي الظَّاهريِّة وإيقاعات المفردات وأصواتها.

الضمير المتكلّم بين إثبات هويّة الذات ومواجهة الآخر في ديوان محمود درويش: «لماذا تركتَ الحصان وحيداً»

محمد جواد پورعابد؛ سيد حيدر شيرازي؛ أحمد حيدري

السنة 9، العدد 27 ، أغسطس 2018، ، الصفحة 21-42

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.10485.1001

الملخّص

للضمائر هويّة دلاليّة، تجسّد مشاعراً قبل توظيفها في النصّ،كما وأنّ سياقالنصّ يضفي عليها فاعليّة. والشاعر المعاصر سعى لتفجير طاقتها الكامنة. والضمائر،كوحدة جزئيّة في النصّ، تغذّي حركة المعنى وتحرّك ... أكثر للضمائر هويّة دلاليّة، تجسّد مشاعراً قبل توظيفها في النصّ،كما وأنّ سياقالنصّ يضفي عليها فاعليّة. والشاعر المعاصر سعى لتفجير طاقتها الكامنة. والضمائر،كوحدة جزئيّة في النصّ، تغذّي حركة المعنى وتحرّك مشاعر المتلقّي. ووظّفها محموددرويش بشكل مكثّف لإضفاء مسحة جماليّة وانتقال تجربة شعوريّة. اعتمد الشاعر علىمخزونها الدلاليّ في هيئتها الأولىالدالّة على الذاتيّة، والانتماء، والقوّة، والاتّحاد والمصير المشترك، كما وأنّاستخدامها المتعدّد في لجّة الخلق وفي سياق النصّ أعطاها حركيّة تجلّت بدلالاتملائمة لفكرة الشاعر. ولتحديد البحث اخترنا ضمائر المتكلّم في ديوان"لماذاتركت الحصان وحيداً". لذلك عمدنا في هذا البحث إلى دراستها في مستوياتهاالمختلفة قاصدين الكشف عن أسرارها وجمالياتها وفق المنهج الوصفي والتحليلي. ومن نتائج البحث أنّ الشاعر لدىاستخدامه أنا الجمع يصف الواقع الفلسطيني وصفاً صريحاً فهي دوامّة من الصراع،فتارةً تظهر لنا "نا" علي هيئة فاعل لها القدرة والفاعليّة علي النشوءوتارةً علي شكل "نا" مفعولة، مهزومة، منفعلة ينتابها الضعف وهي مستسلمةلما يجري لها من الأحداث، ولكن لا تقف موقف الراصد المتفرّج بل تحارب لكي تُعلي منموضع "الأنا" وتُلغي فاعليّة الآخر وترغمه علي بقائه علي المفعوليّة.ومن النتائج الأخرى التي توصل إليها البحث هو أنّ القضايا التي يُصرّ عليها درويشهي فكرة "الأنا" الجمعي فهو يسعي إلي توحيد الصفوف.

أثر القراءة الشاذة في بناء القاعدة النحويّة

إبراهيم البب؛ حكمت علي بربهان

السنة 10، العدد 29 ، سبتمبر 2019، ، الصفحة 21-44

https://doi.org/10.22075/lasem.0621.4262

الملخّص

يهدف هذا البحث إلى دراسة أثر القراءات القرآنية الشاذة في بناء القواعد النحوية، كما يحاول أن يبين العلاقة بين القراءات القرآنية والأحرف السبعة، فالقراءات القرآنية ظاهرة من الظواهر المنبثقة عن المشافهة ... أكثر

الخرجـة العاميّـة وتأثيرها في أوزان الموشّـحات

عيسى فارس

السنة 8، العدد 26 ، مارس 2018، ، الصفحة 23-42

https://doi.org/10.22075/lasem.2018.2897

الملخّص

إن الدراسات والأبحاث الكثيرة التي تناولت علاقة الموشحات بالشعر العربي تراوحت بين موقفين متباينين: أولهما دراسات لم تجد في الموشحات الأندلسية خروجاً على نظام الشعر العربي، وثانيهما دراسات وجدت في الموشحات ... أكثر إن الدراسات والأبحاث الكثيرة التي تناولت علاقة الموشحات بالشعر العربي تراوحت بين موقفين متباينين: أولهما دراسات لم تجد في الموشحات الأندلسية خروجاً على نظام الشعر العربي، وثانيهما دراسات وجدت في الموشحات خروجاً وانزياحاً على عمود الشعر الخليلي في الوزن والقافية واللغة، ولكن الموشحات من وجهة نظر أخرى سواء أكانت على أوزان الخليل أم على إيقاعات الخرجة العاميّة، فقد جمعت بين علاقتين: علاقة بلغة الشعر وأوزانه، وهي عربية صحيحة لا خلاف عليها وعلاقة مغايرة لها تماماً، وهي تعبّر من خلال لغتها وأوزانها عن ثقافة العامة وأغانيها الشعبية ذات العلاقة ببيئة الموشح الذي خرج ، من قريب أو بعيد، على إيقاعات عمود الشعر الخليلي. غير أن هذا الخروج لا يمثّل انقطاعاً تاماً عن الشعر، ولا يكرّس الشذوذ فيه، ولا يشكل قاعدة مستقلة لها لغتها وأوزانها الخاصة بها، بل هي تجربة متولدة من صلب الشعر، جاءت لتُغني مسيرة تطوره بالعدول والخروج على العرف وعلى أسلوب الإيقاع، فكانت تجربة نقد ومخالفة ، وليس تجربة ناسفة، حيث قامت على منطق التطور والتكميل لا منطق التبديل. ومن هنا انصب اهتمام البحث على الإيقاع والتلحين، وذلك من خلال العلاقة القائمة بين التلحين الموسيقي والموشح، وما يترتب على ذلك من تأثير الخرجة العاميّة والخرجة الرومنثية اللتين بُني الموشح على إيقاعهما الموسيقي الذي لا يخضع لأوزان الشعر الخليلي ، وهذا أمر يرجّح فرضية أن الموشح نُظم ليُغنّى لا ليُقرأ كما يُقرأ الشعر.

التَّوظيف الرَّمزيّ للآلات الموسيقية بين «عبد الغني النَّابلسيّ وجلال الدِّين الرُّوميّ»

وفيق سليطين؛ راما محمود

السنة 5، العدد 19 ، ديسمبر 2014، ، الصفحة 25-48

https://doi.org/10.22075/lasem.2017.1456

الملخّص

الرَّمز الموسيقيُّ أسلوبٌ من أساليب التَّعبير، لا يقابلُ المعنى ولا الحقيقة وجهاً لوجه، بل يقدِّم صوراً بديلةً للأصل، ولكنَّه – أي الرَّمز- لا يكتفي بذلك، بل يتعدَّى الأمر إلى تقديم فعاليَّةٍ رمزيَّةٍ ... أكثر

دور التأويل في إدراك المعنى عند حازم القرطاجنيّ في كتابه المنهاج

عيسى إبراهيم فارس

السنة 9، العدد 28 ، مارس 2019، ، الصفحة 25-44

https://doi.org/10.22075/lasem.0621.3854

الملخّص

إنّ ظاهرة التّأويل عند حازم القرطاجني ترتبط ارتباطاً وثيقاً بإنتاج المعنى الذي يُعدّ نتيجة طبيعية لعمليّة الإنشاء الأدبي. فالبلاغة عند حازم هي العلم الكلّي الذي تندرج تحت تفاصيل كلّياته ... أكثر

السنة 14 (2023)

السنة 13 (2022)

السنة 12 (2021)

السنة 11 (2020)

السنة 10 (2019)

السنة 9 (2018)

السنة 8 (2017)

السنة 7 (2016)

السنة 6 (2015)

السنة 5 (2014)

السنة 4 (2013)

السنة 3 (2012)

السنة 2 (2011)

السنة 1 (2010)

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص

الملخّص