دراسات في اللغة العربيّة وآدابها

تُعدّ الصورة إحدى وسائل التعبير في عملية التواصل الإنساني. ونظراً لمكانتها المهمّة، فإنها تجعل المرسل يخضع لمدى فاعليتها على المُرسل إليه. وقد استطاعت الصورة الفوتوغرافيّة أن تلامس مشاعر المرسل إليه، ... أكثر تُعدّ الصورة إحدى وسائل التعبير في عملية التواصل الإنساني. ونظراً لمكانتها المهمّة، فإنها تجعل المرسل يخضع لمدى فاعليتها على المُرسل إليه. وقد استطاعت الصورة الفوتوغرافيّة أن تلامس مشاعر المرسل إليه، فهي لغة بصرية تخاطب اللاوعي وغالباً ما تجعله يقتنع بمضمونها لا إرادياً. من هنا تورق العلاقة بينها وبين الفن الروائيّ من خلال اقتحام ملامح النص الأدبيّ المنفتح على الفنون الأخرى، حيث إنّ دمج اللغة المكتوبة باللغة البصرية المتمثلة بالصورة الفوتوغرافيّة في صيغة مُوحَّدة يُلزمنا الوقوف على حقلين دلاليين يتعلّقان بالنسق البصري والنسق اللساني، حيث تُعتبر الصورة الفوتوغرافيّة أداة داعمة للنص السردي والعكس صحيح، إذ يكمن ذلك في أنّ أحدهما يعزّز مضمون الآخر. تقف هذه الورقة البحثية على المواطن المكثفة للصورة المرئية في رواية "تغريبة القافر" لزهران القاسمي الذي اعتمد فيها على البُعد البصري لإثراء نصه الأدبيّ ببعض مناظر القرى العمانية كالتركيز على الجبال والوديان وبعض الأحداث المهمة في الرواية، كي يوثّق العلاقة بينه وبين المُرسل إليه. ويسعى هذا البحث لتبيين انفتاح تجربة القاسمي الروائيّة على الصورة البصرية كأداة تعبيرية وإظهار أهم الوظائف التي تؤديها في السرد الروائيّ لبيان فاعليتها وفقاً للمنهج الوصفيّ- التحليليّ وبالتركيز على التداولية لاستجلاء الوظائف التواصلية. ويهدف هذا البحث إلى الكشف عن مدى التقارب بين لغة الصورة المرئية والأدبيّة، وتداول خطاب الصورة الفوتوغرافيّة لتوجيه الأحداث حسب ما تقدّمه الصورة من وظائف فاعلية ونشاط في النص، وتقديم رؤية نقدية لعلامات التواصل البصريّ. ومن أهم النتائج التي توصّلت إليها هذه الدراسة هي أنّ الصورة الفوتوغرافيّة تمكّنت من وضع معلومات غزيرة ودقيقة بين يدي المتلقي كالتوجيهات والإرشادات، وإظهار الأبعاد النفسية للنص الروائيّ من خلال لغتها المرئية والكشف عن الدلالات التعبيرية والخفية لإيصال فكرة معيّنة عن الشخصيات. ومن هذا المنطلق تنبثق النافذة البحثية إلى عدّة وظائف تقوم بها الصورة البصرية في النص الروائيّ كالوظيفة الإرشادية والتعبيرية والسيكولوجية والجمالية.

طغیان العلم والتقنية في روایة «حرب الكلب الثانیة» وفق میتاسردیات جان فرانسوا ليوتار ما بعد الحداثیّة

أحمد عارفي؛ رجاء أبوعلي

السنة 13، العدد 36 ، يناير 2023، الصفحة 25-60

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.28898.1350

الملخّص

تناول لیوتار عقلانیة المجتمع الحدیث وعلمه وتقنيته وطردها کلها، لأنها أداة قمع في خدمة الرأسمالیین الذین یتاجرون بها في النظام الرأسمالي الذي خلق العلمَ والتقنية لكسب رأس‌المال، فأثّرا على كافّة جوانب ... أكثر تناول لیوتار عقلانیة المجتمع الحدیث وعلمه وتقنيته وطردها کلها، لأنها أداة قمع في خدمة الرأسمالیین الذین یتاجرون بها في النظام الرأسمالي الذي خلق العلمَ والتقنية لكسب رأس‌المال، فأثّرا على كافّة جوانب الحیاة البشریّة وأدّیا إلی هلاكه. إنه طرد المیتاسردیات الاستیعابیة واقترح السردیات الصغری والمؤقتة. تعالج هذه المقالة كیفیّة تجلّي النظام الرأسمالي عامّة والعلم والتقنية خاصّة في روایة «حرب الكلب الثانیة» لإبراهیم نصر الله بطریقة المنهج الوصفيّ التحلیليّ بالاعتماد علی نظریة ليوتار ما بعد الحداثیة «طرد المیتاسردیات». ومما وصلت إلیه المقالة أن العلم والتقنية في روایة «حرب الكلب الثانیة» أداة سلطة یدمّران البشر، لأن السیاسیین استخدموهما استخداما أداتیا سیئا في تحقیق مصالحهم الخاصّة، حیث اخترع راشد التقنية واستخدمها في المستشفی لكسب الأموال، فأتاح المجال لتشابه الشخصیات الروائیّة، فأدّى ذلك إلی الفوضی وتدمیر البشر. ومن آراء ليوتار ونصر الله المتشابهة بینهما أنهما أشارا إلی أن العلم والتقنية أداة سلطة في خدمة السیاسیین وإلی الأزمات الّتي تسبّبها عقلانیة المجتمع الحدیث وعلمُه وتقنيته إلی حد شكّ كلاهما في هذا المجتمع وعلمه وتقنيته نتیجة الاستخدام الأداتي لكسب الربح، مع فارق أن ليوتار رفض تماما مجتمعَ الحداثة ومظاهره التي لا نستطیع رفضهاكلها، حيث عمل ذلك المجتمع بشكل ناجح إلی حد كبیر –رغم مظاهره السلبیة- على توفیر الحیاة الأحسن والحریّة والمساواة وإزالة الظلم والتمییز العنصري. وأمّا نصر الله فلا يرفضه تماما، بل یبدو أنه اقترح تحسینه وإصلاحه من خلال العقل التواصلي من خلال حوارات الشخصیات الروائیّة والتعبیر عن الحجج من قِبَلها، وإن كانت كثرة الحوار في الروایة لا تشير إلی الدیمقراطیة وحریة التعبیر، بل تشیر إلی خداع البشر والفاشیّة والسیطرة السریّة، حیث سلبت الشخصیاتُ الدكتاتوریّةُ حریةَ التعبیر من الشخصیات الأخری، وأهانتها ولم تسمح لها بإیرادَ الكلام والسؤال.

دراسة الأسلوب المهذّب في اللغة العربيّة وفقاً لنظريّة التأدّب عند براون وليفنسون

محمد علي عامري؛ علي ضيغمي؛ سيد رضا ميرأحمدي

السنة 13، العدد 36 ، يناير 2023، الصفحة 61-88

https://doi.org/10.22075/lasem.2022.23600.1286

الملخّص

إنّ الأسلوب المهذّب من القضايا المهمّة في التواصل، حيث يمهّد الطريق لتواصل ناجح مع المخاطب ويحول دون الفشل التداوليّ. لقد درست هذه المقالة الأسلوب المهذّب في اللغة العربيّة وفقاً لنظريّة التأدّب عند ... أكثر إنّ الأسلوب المهذّب من القضايا المهمّة في التواصل، حيث يمهّد الطريق لتواصل ناجح مع المخاطب ويحول دون الفشل التداوليّ. لقد درست هذه المقالة الأسلوب المهذّب في اللغة العربيّة وفقاً لنظريّة التأدّب عند براون وليفنسون التي تعتبر من أشهر النظريّات في هذا المجال، إضافة إلى نظريّة بروك وناغاساكا المأخوذة من النظريّة الأصليّة. ولكنّ البحث لم يتوقف عند النظريّة، بل قام بدراسة أنواع الأساليب المهذّبة في اللغة العربيّة بأمثلة وظيفيّة وفقاً للمنهج المتبع في هذا البحث وهو منهج وصفيّ – تحليليّ، بعد أن درس خلفيّة التأدّب في اللغة العربيّة وبيّن الفارق بين التلطّف والتأدّب وهما مصطلحان خلط بعض الباحثين بينهما في دلالتهما. وقد اقترحت هذه الورقة البحثيّة مستويات للتأدّب من المستوى الأوّل حتى الثالث لتيسير استخدام الأساليب المهذّبة في المواقف التواصليّة. وخلصت إلى أنه من الأحسن أن نستخدم التلطّف بمعنى حسن التعبير الذي يقابل المحظور اللغويّ ونستخدم التأدّب لتسمية نظريّة براون وليفنسون نظراً لدلالته اللغويّة. كما يمكن تناول الأساليب المهذّبة ضمن تقسيمها إلى أربع فئات رئيسة (مخاطبة الآخرين، واستخدام الأسلوب المباشر بشكل مهذّب، والاعتذار، والاستفهام) وفئات فرعيّة، حيث يتمّ تقديم مستويات للتأدّب وفقا لنظريّة براون وليفنسون في ثلاثة مستويات، وكلّما ارتفع المستوى كانت نسبة تهديد ماء وجه المخاطب أكثر.

الإنسان المثال في مرآةِ نهج البلاغة - النّبيّ محمّد (ص) أنموذجاً - دراسة فنّيّة أسلوبيّة

منتجب عمران

السنة 13، العدد 36 ، يناير 2023، الصفحة 89-112

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.7790

الملخّص

يدرس البحث صورة الإنسان المثال ممثّلةً بشخصيّة النّبيّ محمّد (ص) وفق ما تناولها الإمام عليّ في نهج البلاغة، فيبدأ بعرض آراء بعض الفلاسفة في الإنسان عموماً، والإنسان المثال بشكلٍ خاصٍّ، ثمّ ينتقل ليتناولَ ... أكثر

الخصائص الشكليّة للغزليّات العربيّة والفارسيّة: دراسة مقارنة إحصائيّة

آمنه فروزان کمالی؛ علي أصغر قهرماني مقبل؛ ناصر زارع

السنة 13، العدد 36 ، يناير 2023، الصفحة 113-140

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.28286.1340

الملخّص

يعدّ الغزل من الأغراض والفنون الشعريّة المهمّة في الأدبين العربيّ والفارسيّ، إذ أقبل عليه الشعراء العرب والفرس منذ القديم واهتمّوا به شكلاً ومضموناً. وتكشف لنا الدراسة التاريخيّة والشكليّة التأثّرات ... أكثر يعدّ الغزل من الأغراض والفنون الشعريّة المهمّة في الأدبين العربيّ والفارسيّ، إذ أقبل عليه الشعراء العرب والفرس منذ القديم واهتمّوا به شكلاً ومضموناً. وتكشف لنا الدراسة التاريخيّة والشكليّة التأثّرات المتبادلة بين الغزل العربيّ والفارسيّ في أصولهما الشكلية والإيقاعيّة. وهذا الأمر دفعنا إلى معالجة هيكليّة هذا النوع من الشعر وأوزانه معتمدين على المنهج المقارن لكي يتضح لنا مدى التأثّر والتأثير في هذا الإطار. ونهدف بإنجاز هذه الدراسة إلى الكشف عن الاختلافات ووجوه الشبه الموجودة بينهما وكذلك التلاؤم والتناسب الموجودين بين المضمون والشكل الخارجي للغزل بين الأدبين. فحسب هذا نقسّم البحث إلى ثلاثة مباحث؛ أوّلاً نعالج البناء الفني للغزل بين الأدبين ثمّ نقوم بدراسة أوزان الغزليّات العربيّة والفارسيّة. وأخيراً نفرد مبحثاً خاصّاً بملاءمة أوزان الغزليات مع المعنى في الأدبين. على مستوى أوزان القصائد والمقطوعات الغزليّة في الأدب العربيّ نرى أنّ شعراءها أكثروا من نظمها في الأوزان المعروفة بشكل عام، غیر أنّهم أهملوا الأوزان القصيرة وقلّلوا من الأوزان المجزوءة، ورأينا الفرس قد استحسنوا نظم الغزليّات في الأوزان الطويلة ذات المقاطع الكثيرة (أكثر من 13 مقطعاً) لاسيّما في القرنين السابع والثامن وما بعدهما، وهو ما نراه واضحاً في غزليّات سعدي وحافظ الشيرازي ولعلّه يكون من أهمّ العوامل الّتي أدّت إلى إقبال الناس على غزليّاتهما، فلكلّ من الأوزان المستعملة في الغزليّات الفارسيّة والعربيّة خصائص ملاءمة لنفسيّة الشاعر في نظمه الغزليّة. فالشاعر يختار الأوزان الّتي أنِستها أذواق أصحاب اللغة.

الكلمة العربية بين التأليف الصوتي والبناء المقطعي

رائد محمد منصور

السنة 13، العدد 36 ، يناير 2023، الصفحة 141-166

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.7791

الملخّص

سعت اللغة العربيّة إلى تحقيق التآلف والانسجام بين الأصوات المشكّلة للكلمة بما ينعكس سهولة في النطق، واختزالا للجهد العضلي المبذول، بالتوازي مع الوصول إلى حد أعلى من الوضوح السمعي، وأوجدت اللغة العربيّة ... أكثر

موتيف البحر في ديوان شهاب الدين الحويزي

عبدالسعید مقدم؛ خيرية عجرش

السنة 13، العدد 36 ، يناير 2023، الصفحة 167-194

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.28919.1351

الملخّص

حينما نتطرّق إلى ذكر البحار في نصوصنا النثريّة، غالبا ما نقصد بها تلك المياه الحقيقيّة ذات اللون الأزرق والشديدة الملوحة التي تسير فيها السفن، وتسبح فيها الأسماك، وتغور في قعرها الحيتان. ولكن عندما ... أكثر

دراسة أساليب التكافؤ في ترجمة محمد حزبائي‌زاده من رواية«حين تركنا الجسر» على أساس نظريّة جوزيف مالون 1988م

علي أکبر نورسيده؛ حسن مجیدي؛ مسعود سلماني حقیقي

السنة 13، العدد 36 ، يناير 2023، الصفحة 195-218

https://doi.org/10.22075/lasem.2023.28331.1342

الملخّص

یعتني نقد الترجمة وبرؤية شاملة بأبعاد معرفية مختلفة للترجمة ولها أهمية لدى المعنيّين بالأمر. وإذا کان هذا النقد دون تحيّز أو حقد ووفقاً لمبادئ الترجمة وأطرها الصحيحة ومستندا إلى العلم والمعرفة، فسيحدث ... أكثر

دراسات في اللغة العربيّة وآدابها

المقالات الجاهزة للنشر

العدد الحالي

السنة 14 (2023)

السنة 13 (2022)

السنة 12 (2021)

السنة 11 (2020)

السنة 10 (2019)

السنة 9 (2018)

السنة 8 (2017)

السنة 7 (2016)

السنة 6 (2015)

السنة 5 (2014)

السنة 4 (2013)

السنة 3 (2012)

السنة 2 (2011)

السنة 1 (2010)

السنة والعدد: السنة 13، العدد 36، يناير 2023، الصفحة 1-265 (السنة الثالثةعشرة، العدد السادس والثلاثون، خريف وشتاء 1401هـ.ش / 2023م )

الوظائف التواصلیّة للصورة الفوتوغرافيّة في رواية "تغريبة القافر" لزهران القاسمي

الملخّص

طغیان العلم والتقنية في روایة «حرب الكلب الثانیة» وفق میتاسردیات جان فرانسوا ليوتار ما بعد الحداثیّة

الملخّص

دراسة الأسلوب المهذّب في اللغة العربيّة وفقاً لنظريّة التأدّب عند براون وليفنسون

الملخّص

الإنسان المثال في مرآةِ نهج البلاغة - النّبيّ محمّد (ص) أنموذجاً - دراسة فنّيّة أسلوبيّة

الملخّص

الخصائص الشكليّة للغزليّات العربيّة والفارسيّة: دراسة مقارنة إحصائيّة

الملخّص

الكلمة العربية بين التأليف الصوتي والبناء المقطعي

الملخّص

موتيف البحر في ديوان شهاب الدين الحويزي

الملخّص

دراسة أساليب التكافؤ في ترجمة محمد حزبائي‌زاده من رواية«حين تركنا الجسر» على أساس نظريّة جوزيف مالون 1988م

الملخّص