نظرة جديدة إلى أسلوب الطباق في القرآن الكريم (دراسة آركيولوجية حول المطابقة في المعرفة القرآنية)

نوع المستند: مقالة علمیة محکّمة

المؤلفون

1 أستاذ مساعد في قسم اللغة العربيّة وَآدابها بجامعة «ولي‌‌عصر(عج)»- رفسنجان، إيران

2 أستاذ مساعد في قسم اللغة العربيّة وَآدابها بجامعة «ولي‌عصر(عج)»- رفسنجان، إيران.

المستخلص

الطباق، التضاد، المماثلة أو المقابلة هي المفاهيم التي تُطلق في علم البلاغة العربية علي ضربٍ من الفن البديعي الذي يجعل الألفاظ في نقطتين مقابلتين كـ: النور والظلمات، الليل والنهار، الأول والآخر، الظاهر والباطن وإلخ. وَلكن نحن نقترب من الموضوع بطريقة تختلف تماما عن التعاريف المتداولة وندرسه من منظار الآركيولوجية المعرفية أي الفهم البشري. مفهوم الطباق أو الثنويّة يشكل أساس الفهم عند البشر، غربي منه كان أو الشرقي كما نجد هذا الأسلوب كثيراً في القرآن الكريم. أنواع الطباقات التي يمكن أن نستخرجها من القرآن الكريم هي: الطباق المتعادل، المترادف والمتوحّد. الطباق التعادلي بمعني أنّ وجود أحد طرفي الطباق ضروريّ لوجود الطرف الآخر كما أنّه في الطباق التوحيدي لا يجوز اجتماع طرفي الطباق. أمّا الطباق التوحيدي فيعني أن يكون بين طرفي الطباق علاقة شبه ترادف.
النتائج التي اهتدت اليها المقالة تبيّنُ أنّ أساس المجتمع في الحضارة الغربيّة يبني علي الثنويّات التي نُسمّيها من وجهة النظر القرآن الكريم بالثنويّات المتعادلة كما هو الحال في الحضارية الشرقيّة حيث نجده عند «يين وينغ» الصيني. أمّا في الفكر القرآني فأساسُ الفهم يُبني علي الثنويّات التوحيديّة.

الكلمات الرئيسية

الموضوعات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

A Paleontological Approach to the Antithetical and Opposite Concepts in the Holy Quran

المؤلفون [English]

  • Reza Mohammadi 1
  • Mohammadi Jafar Asgari 2
1 Assistant professor, Vali Asr University, Iran.
2 Assistant professor, Vali Asr University, Iran
المستخلص [English]

The Arabic concepts of Tebaq, Tazzad, Momathela, or Moqabela (comparison, antithesis, contrast) refer to a kind of literary or aesthetic device in Arabic rhetoric which juxtaposes two concepts, at two opposite poles, with each other. Concepts such as light and darkness, day and night, beginning and end, overt and covert are examples of contrast. However, the present study expresses a different viewpoint towards the issue of Tebaq or Antithesis in the Holy Quran. The basic claim of the present study is founded on the paleontological approach. Paleontology, like archeology, tries to excavate the foundations of concepts by getting to the depth of thoughts and ideas through the ages and centuries. The concept of Tebaq or binary oppositions constitutes the basis of eastern and western thoughts and is the governing spirit in Eastern Yin and Yang and some Western sciences such as psychology, philosophy, and literary criticism are founded on Tebaq or Antithesis. In addition, this binary view can be seen in the Holy Quran, but afer a careful analysis of this holy book, we can discern that the Quranic view toward binaries is totally different from those of western and eastern philosophers and scholars. An accurate analysis of Quranic concepts reveals three types of Tebaq: moderate Tebaq, synonymous Tebaq, and monotheistic Tebaq. The important issue which the present article is to emphasize is that Eastern and Western civilizations are founded on moderate binaries, while the foundations Quranic civilizations are based on monotheistic Tebaq. Accordingly, the present study is to investigate the Tebaq method in the Holy Quran from a paleontological point of view. The researchers in this study claim that social engineering based on monotheistic Tebaq is an important and valuable measure which can help the development of Quranic human sciences.

الكلمات الرئيسية [English]

  • The Holy Quran
  • Rhetorical Studies
  • Tebaq (Antithesis)
  • Monotheism
الكتب:

1-     القرآن الكريم.

2-     نهج الفصاحة، (د.ط)، طهران: أكاديميّة العلوم الإنسانيّة والدراسات القافية، 1385هـ.ش.

3-     آرمستراج، كارل، تاريخ الفكرالألوهي، (د.ط)، طهران: أكاديميّة العلوم الإنسانيّة والدراسات الثقافية، 1385هـ.ش.

4-     آلن،كراهام، التناصّ، ترجمة بيام يزدان­جو، (د.ط)، تهران: منشورات مركز، 1385هـ.ش.

5-      ابن منظور، لسان العرب، اﻟﻄبعة الأولي، لبنان، بيروت: ﻣﻨﺸﻮرات مؤﺳﺴة الأﻋﻠﻤﻲ، 2005م.

6-     أرسطاطاليس (المعروف بأرسطو)، أخلاق نكوماخوس، ترجمة وتمهيد: صلاح الدين سلجوقي، الطبعة الثانية، تهران: منشورات عرفان، 1386هـ.ش.

7-     إشميتس، توماس، مقدمة علي النظريّات الأدبيّة؛ الجديدة والقديمة، ترجمة: حسن صبوري وصمد عليون (خواجه ديزج)، (د.ط)، تبريز: منشورات جامعة تبريز، 1389هـ.ش.

8-     إيغلتون، ثري، النظريّة الأدبيّة، الطبعة الأولي، طهران: منشورات مركز، 1380هـ.ش.

9-      التفتازاني، سعد الدين، شرح مختصر المعاني، الطبعة الخامسة، قم: منشورات إسماعيليان، 1430هـ.ق.

10-   السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، مختصر الإتقان في علوم القرآن، اختصار وتعليق: صلاح الدين أرقة دَان، الطبعة الثانيّة، بيروت: دار النفائس، 1407هـ.ق.

11-  الزبيدي، مرتضي، تاج العروس من جواهر القاموس، الطبعة الثانيّة، الكويت: طبعة الكويت، 2008م.

12-  الزركشي، بدر الدين محمد بن عبد الله، البرهان في علوم القرآن، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الأولي، بيروت: دار إحياء، 1376هـ.ق.

13-   الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تقسير القرآن، (د.ط)، قم: موسسة النشر العلمي والثقافي، 1363هـ.ش.

14-   العسكري، أبو هلال، الفروق اللغويّة، الطبعة الأولي، القاهرة: دار العلم والثقافة للنشر والتوزيع، 1418هـ.ق.

15-  القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير(المعروف بابن كثير)،  تفسير القرآن العظيم، (د.ط)، المكتبة الإسلاميّة علي شبكة إسلام ويب، 1422هـ.ق.

16-  كجويان، حسين، فوكو وآركيولوجية الفهم؛ رواية من تاريخ العلوم الإنسانيّة من الحداثة حتّي ما بعد التجدّد،الطبعة الأولي، طهران: منشورات جامعة طهران، 1382هـ.ش.

17-  مطهري، مرتضي، التوحيد؛ سلسلة بحوث ألقيت في المجمع الإسلامي للأطباء، ترجمة: ابراهيم الخزرجي، الطبعة الثانية، لبنان: دار المجّة البيضاء، 2009م.  

18-   نيتشه، فريدريك، إرادة القدرة؛ مبحث حول تغيير الأصول، ترجمة: محمد باقر هوشيار، الطبعة السابعة، طهران: منشورات فرزان روز، 1392هـ.ش.

19-   الهاشمي، أحمد، جواهر البلاغة، الطبعة الأولي، قم: موسسة الصادق للطباعة والنشر، 1379هـ.ش.

 

 ب. الدوريات:

    بروجردي، أشرف، التوحيد؛ نشوء وإرتقاء، مجلة آفاق الحضارة الإسلانيّة، أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ العلوم   الإنسانيّة والدراسات الثقافية، السنة السادسة عشرة، العدد الأول، الربيع  والصيف 1434هـ.ق، صص 48-35.

2-     محمدي، أويس و زينب صادقي، النقد النّسوي للقصة القصيرة «رجلٌ في الزقاق» من الكتاب «عيناك قدري» لِغادة السمّان، مجله اللغة العربيّة وآدابها في جامعة الفردوسي بمشهد، العدد الثامن، الربيع والصيف1392هـ.ش، صص 113-85.