جامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90232520110501The Reflection of Religious Heritage in the Poetry of Samih-ul-Qasim, the Palestinian Resistance Poetالتّراث الدّيني في شعر سميح القاسم شاعر المقاومة الفلسطينية128130010.22075/lasem.2017.1300ARمحمّدخاقانی اصفهانیأستاذ مشارك في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة أصفهان، إيران.مریمجلائيطالبة الدكتوراه في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة أصفهان، إيران.Journal Article20170128Being inspired by the human heritage is of the most prominent features of the modern Arabic poetry, which has outstandingly featured in the Palestinian resistance poems. So, it is not an exaggeration if we maintain that this poetry has been deeply affected by the religious heritage of its context, as religion holds a significant place in the consciousness of the Arabs particularly the Palestinians. Therefore, the poems of Samih-ul-Qasim as one of the pioneers of Palestinian resistance literature must be supported and informed by religious ideas either directly or indirectly, like the other literary figures of this land. The present research examines, descriptively and analytically, the religious heritage as reflected in the poetical works of this poet. Also, it evaluates his ability and the extent of the correspondence his work with the religious heritage. It is concluded that the poet has a great ability and skill in connecting the past and the present and taking benefit from human heritage to enrich his work of literature.إن الحضور البارز للتّراث بأشكاله المختلفة يُعتَبر من السّمات البارزة للقصيدة العربية الحديثة، إلا أنه اكتسب نكهة خاصة في القصائد التي تلتزم بقضية القدس. ولسنا نبالغ إذا قلنا إن التّراث الديني -من بين أنواع التّراث- مهيمن علي القصيدة الفلسطينية لمكانة القدس الدينيّة في وجدان الشاعر العربي والفلسطيني بخاصة. وفي ديوان الشاعر الفلسطيني المسلم سميح القاسم -باعتباره من أبرز أدباء المقاومة- رصيد ديني متعدّد توفّر فيه بشكل مباشر أو غير مباشر، شأن الإبداعات الأدبية عند أقرانه من كبار الأدباء الفلسطينيين.
فتوقّف البحث عند الدلالات الدينيّة في شعر سميح القاسم بالمنهج الوصفي- التحليلي، وتناول قدرة الشاعر ومدي نجاحه في التّفاعل مع التّراث الدّيني، ووصل إلي أن لاستخدام الشاعر التراثَ الديني أبعاد سياسية ونفسية، وأنه يعتبر من أبرز الأسس الفنية في شعره، كما نمّ عن براعته الشعرية مؤكداً علي التأثير الإيجابي لتوظيف التّراث في خدمة النص الأدبي وإخصابه.https://lasem.semnan.ac.ir/article_1300_2e4b1d06a121932c645e1c78a3e9f76d.pdfجامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90232520110501An Inquiry into the most Important Conditions for Sound Syntactic Analogiesدراسة أهم ضوابط تشخيص القياس الصحيح (في الدرس النحوي)2950130210.22075/lasem.2017.1302ARمحمد إبراهیمخلیفه الشوشتریجامعة الشهید بهشتیJournal Article20170128Syntactic analogies are so ubiquitous that they permeate all areas of syntax. This ubiquity has added to the increasing significance of syntactic studies. It would have been a positive stride if early syntactic scholars had provided a sound framework for syntactic analogies and their evaluation and had reached a consensus as to how to observe and follow the conditions entailed by them so that later scholars could have followed the set criteria without flouting the syntactic rules. Unfortunately, no such consensus is reported to have been reached. For this reason, syntax suffered from too many views about its rules, which stemmed from faulty analogies. This article deals with the most important conditions and rules for sound analogy and traces analogy in original early texts. There is no doubt that following sound analogies plays a big role in redressing mistakes resulting from faulty analogies and diminishes differences over syntactic rules. If this scholarly program is implemented, syntax is relieved from the swamp it is entangled in and interested scholars will find a paved way for further progress. This great endeavor is one way to facilitate the scientific study of syntax and revive the messages in the works of great scholars, an endeavor which can be undertaken only by people with expertise in syntactic principles.إنَّ القياس النحوي قد بلغ من السّعة والشمول حداً استوعب فيه جميع المواضيع النحوية، قال الكسائي: (من الرمل، والقافية من المتدارك):
إنَّما النحو قياسٌ يُتبَعْ وبه في كلّ أمرٍ يُنتفَعْ
ولا شك أنَّ هذه السعة تمنح القياس النحوي أهمية كبيرة في الدراسات النحوية الأصولية، لذلك كان المؤمل من علماء النحو القدماء أن تدفعهم هذه الأهمية القصوي إلي تحديد أطر القياس الصحيح وتشخيص ضوابطه تشخيصاً دقيقاً، وأن تحدو بهم إلي الاجماع النسبيّ علي العمل بهذه الضوابط، ليحتذيها، ويهتدي بها الخلف من العلماء في إجراء الأقيسة، واستخدامها استخداماً صحيحاً دون أن يُحمِّلَ إجراءُ الأقيسة علمَ النحو سلبيات هو في غني عنها. لكن، للأسف الشديد، لم يحصل ذلك، إذ لم يحدثنا التاريخ باجماع علماء النحو علي ضوابط تعيّن القياس الصحيح، لذلك ابتُلِيَ علم النحو بكثرة الآراء المتضاربة التي كان كثير منها وليد أقيسة غيرصحيحة. وإنَّ هذه المقالة التخصصية تكفلت بدراسة أهم ضوابط القياس الصحيح، ورصدها في المصادر القديمة الأصلية، ولا شك أنَّ الالتزام بإجراء الأقيسة الصحيحة يلعب دوراً وظيفياً فاعلاً في الحد من الاجتهادات النحوية المستندة إلي أقيسة غيرصحيحة، وبذلك تقل الخلافات إلي حد كبير. وإذا تحقق ذلك، فانه، بلاشك، عمل علمي خطير، ينقذ النحو مما هو فيه، ويغلق الباب أمام الناقدين، ويستعيد النحو أصالته وطراوته وحيويته، وهذا هو أحد طرق التيسير العلمي والإحياء التراثي، لكنّ الذي يبدو أنَّ هذا العمل الجسيم لايقوي عليه إلاّ المتخصصون في علم أصول النحو.https://lasem.semnan.ac.ir/article_1302_a13f3e4f7b6e8f9a5c78aa6cf6dca5ec.pdfجامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90232520110501The Miraculous Power of the Quran through Syntactic Disfamiliarizationالإعجاز البياني للقرآن الكريم من خلال أسلوبية الانزياح دراسة وصفية – تطبيقية5184130310.22075/lasem.2017.1303ARآفرینزارعجامعة شیرازنادیادادبورجامعة شیرازJournal Article20170128The miraculous effect of the Quran and its inclusion of the whole range of meanings have long been noted by the researchers who have tried to remove any doubt and reservation over the meanings. Most of these researches have concentrated on the rhetorical aspects of the Quran or investigated different interpretations, ignoring the miraculous nature of the book in their critical analyses. New critical approaches to text, such as Russian Formalism, Surrealism, the Prague School have played a significant role in the rise of the new rhetoric and stylistics. One of the most remarkable techniques is disfamiliarization, through which the overall emphasis is placed on the element of surprise and breaking away from the established criteria. The advances in techniques of interpretations made some critics think that Arabic Literature is bereft of new concepts and Arabic-texts criticism is out of date. The present article aims to put emphasis on the miraculous nature of the holy book by examining examples of Quranic texts in the light three types of disfamiliarization: substitution, integration, and phonetics. The significance of the study would only be revealed when we consider the large distance which lies between the time and place of the revelation of the Quran and those of various critical approaches. The overall conclusion is that the magnificent words of God are filled with disfamiliarization and beautiful literary suggestions.إعجاز القرآن واحتواؤه علي كل شاردة وواردة كان موضوعا طالما اشتغل به الباحثون وراح يتدبر فيه الحازمون لكي ينفضوا غبار الشكوك الذي غطي وجه الحقيقة. فالدراسات التّي قام بها الباحثون غالبا ما تكون في إطار البلاغة أوالمباحث التفسيرية ولم تكن ترنو إلي ترسيخ إعجاز القرآن الكريم في القلوب علي حد ذاتها بل هي في سيرها النقدي التحليلي أكدت علي إعجازه بشكل غير مباشر.
فهنالك مدارس نقدية حديثة من السريالية والشكلانية الروسية ومدرسة البراغ وغيرها من المدارس التي أسهمت إسهاما كبيرا في ظهور البلاغة الحديثة أي الأسلوبية. ومن أبرز الأسلوبيات التي ظهرت، أسلوبية الانزياح الذي اتكأ علي عنصر المفاجاة وخرق درجة الصفر المعيارية.
هذا الازدهار في المدارس النقدية الحديثة جعل البعض يحسب علي زعمه بأن العرب قد تخلفوا وابتعدوا عن مجاراة العلوم الحديثة وجعله يظن بأن ما ورد من الآثار الأدبية في اللغة العربية اندثر تحت قوقعة التحجر.
استهدفت هذه المقالة بدراستها الموجزة بوضع أصبعها علي إعجاز القرآن معالجة مدي استيعابيته من خلال دراسة نماذج من النص الشريف دراسة وصفية - تطبيقية علي أسلوبية الانزياح بأنواعه الثلاثة: الاستبدالية والتركيبية والصوتية. فأهمية هذه الدراسة تظهر حينما يتبين الفاصل الزمكاني الشاسع بين نزول القرآن وظهور الدراسات اللسانية الغربية.
واستنتجت أخيرا بأن كلام الله المجيد يستوعب كل الجماليات الانزياحية، وأسلوبية الانزياح تتماثل بشكل ناضج فيه.
هذه خطوة صغيرة في سبيل ترقية الأفكار وكسر قوقعة التحجر الذي ارتمي به العرب في أنحاء العالم واستخراج كنوز اللغة العربية التي اختفت في مناجم الجهالة والتغريب.https://lasem.semnan.ac.ir/article_1303_ffc091b42982d6ba68fda78ff2952fa2.pdfجامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90232520110501The Jewish Character in The Rapeالشخصية اليهودية بين التقابل والتضاد في مسرحية الاغتصاب85124130410.22075/lasem.2017.1304ARحوریةمحمد حموجامعة تشرینJournal Article20170128Some playwrights have thrown light on the central Arab challenge, the ArabâIsraeli conflict. But, they differ in their portrayal of the Jewish character due to their different levels of struggle with Israel. Whereas some of them consider all Jews enemies and take a hostile attitude toward all Jewish people, others take a positive attitude towards the Jews but a negative one toward the Zionists on the ground that Judaism is not the same as Zionism. Generally speaking, the Arabic writings about the Jews are heavily influenced by the European literature, which shows the Jewish character as a man whom we can see in the Merchant of Venice by Shakespeare. In this play we find Shylock, a major Jewish character, ready to do anything for the sake of making money without experiencing any feeling of guilt. Other playwrights, such as Saad Allah Wannous, chose a critical level of the conflict, namely the intifada of the Palestinian people, which took place in 1989. The intifada united the Palestinian people in one front against the Zionist enemy to attain freedom and liberation, having failed in the military confrontation. They contend that the present situation in the ArabâIsraeli conflict encourages the Zionist greed, and helps the hostile intentions the American imperialism, which is a supporter of Israel. These playwrights state that peace treaties with Israel and the U.S. are vague, and augur wars and bloodshed.حاول بعض الكتّاب المسرحيين أن يسلطوا الأضواء في إبداعاتهم الفنية على قضية العرب المحورية؛ قضية الصراع العربي الإسرائيلي، لكنهم اختلفوا في تناولهم للشخصية اليهوديه باختلاف مراحل الصراع معه؛ فهناك من اتخذ موقفاً معادياً من اليهود كلّهم على أساس أنهم أعداؤهم على الاطلاق، وهناك من اتخذ موقفاً إيجابياً من اليهود سلبياً من الصهاينة، على أساس أن اليهودية غير الصهيونية. لكن إجمالاً تأثرت الكتابات العربية عن اليهود بما كتب عنهم في الآداب الأوربية فصورت اليهودي كما برز في مسرحية "<strong> تاجر</strong> <strong>البندقية </strong>" لمؤلفها شكسبير. فشايلوك بطل المسرحية شخصية يهودية يفعل أيّ شيء في سبيل الحصول على المال من دون تبكيت ضمير أو شعور بالذنب.
واختاروا -ومنهم الكاتب المسرحي سعد الله ونوس- مرحلة حاسمة من مراحل الصراع وهي انتفاضة الشعب العربي الفلسطيني التي حدثت في عام 1989، والتي جعلت شعب فلسطين يقف في صفٍ واحدٍ لمواجهة العدو الإسرائيلي بهدف النضال من أجل التحرير، بعد أن اقتصرت على المواجهة العسكرية، وأيقنوا أن مؤشرات الصراع العربي الإسرائيلي في المنطقة تؤكد أطماع الصهيونية ونواياها الإمبريالية الإسرائيلية المدعومة من الإمبريالية الأمريكية، وأشاروا إلى أن مهادنتهم ومعاهدات السلام التي أبرمت معهم ستكون واهية، وستحمل في طياتها احتمالات تجدد الصدام والحروب.https://lasem.semnan.ac.ir/article_1304_15741d80b579801563ba07a0a8e76309.pdfجامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90232520110501Modernism and Traditionalism in Contemporaryالقصة القصيرة العمانية المعاصرة (الريادة والتأصيل)125150130510.22075/lasem.2017.1305ARمحمدمروشیةجامعة تشرینJournal Article20170128This paper tries to introduce contemporary Omani prose fiction, focusing on the origins and formation as well the development, experimentation and modernization of the Omani narrative literature. It also deals with the aesthetic and intellectual aspects of stories, and traces the changes that they have undergone, as manifested in the works of Omani writers at various stages of the development of this genre. This study does not focus on any particular style in story writing and it does not take any particular approach in the investigation but attempts to use multiple methods in looking closely into the latest developments in the contemporary Omani story.يأخذ هذا البحث على عاتقه تقديم القصة العمانية المعاصرة، بدءاً من مرحلة البدايات، مروراً بمرحلة التكوين، وانتهاء بالتجريب والتحديث في حركة القص العماني، ويتطرق هذا البحث أيضاً إلى الملامح الفنية والفكرية للقصة، ورصد المتغيرات التي طرأت عليها من خلال تجارب قصصية لكتاب يمثلون حركة القصة العمانية في مراحلها كافة.
وقد حاولت من خلال هذا البحث الانفتاح على التجربة القصصية العمانية، ليتعرف القارئ إلى ملامح القصة العمانية الحديثة.
وهذه الدراسة لا تقيد نفسها بمنهج معين، وإنما تحاول الاستعانة بما يفيدها من مناهج البحث الأدبي، ولا سيما التاريخي، رغبة في رصد التحولات التي استجدت على حركة القصة العمانية في العصر الحديث.https://lasem.semnan.ac.ir/article_1305_13aff175a09ef79145064af4d34938a9.pdfجامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90232520110501Some Contemplation on the Critical Thinking of Nazek Al-Malaekaتأملات في الفكر النقدي عند «نازك الملائكة»151172130610.22075/lasem.2017.1306ARفاروقإبراهیم مغربیجامعة تشرینJournal Article20170128This study is concerned with the analysis of critical writings of the poetess âNazek Al-Malaekaâ, as of the spread of free poetry, or blank verse, and the factors which influenced her critical mind. Nazek felt guilty towards the modern poetry having noticed too many poetical weaknesses which, according to her, were enough to spoil the mentality of wide populations with religious, traditional and patriotic beliefs. But her vision was not clear and deep enough, in a large part as she ignored the positive points and merits of modern poetry. She just distrusted the modernists and accused them of betraying their religion, home and mother tongue. She tried to create obstacles for modern poetry and predicting its doom, which did not come true.يحاول هذا البحث الوقوف عند تحليل المتن النقدي للشاعرة "نازك الملائكة"، بعد أن انتشرت ظاهرة الشعر الحر، أو التفعيلة، وذلك عبر الوقوف عند المؤثرات التي كوّنت فكرها النقدي، محاولا بعد ذلك تحليل فهمها للقصيدة الحديثة. إن "نازك" شعرت بعقدة الذنب تجاه الشعر الحديث، بعدما رأت الكثير من التفاهات الشعرية تطفو على السطح، وهذه الغثاثات كانت كفيلة، من وجهة نظرها، بإفساد الذوق العام لهذا الجيل المطالب بالتمسك بثوابته الدينية، والتراثية، والقومية. ولكن رؤيتها لم تكن صافية، ولا عميقة، في جانب كبير منها؛ ذلك أنها لم تر إيجابيات هذه الظاهرة، بل رأت السلبيات، التي وضعتها بدورها تحت المجهر، وصارت تنظر إلى "الحداثيين" نظرة فيها توجّس، واتهام بخيانة الدين والوطن واللغة ولا سيما على صفحات مجلة الآداب اللبنانية. أما الشعر الحديث، فقد بدأت بتكبيله، ووضع العراقيل أمامه، وأخذت تتنبّأ بأفول شمسه.https://lasem.semnan.ac.ir/article_1306_b729acd7c7a63fa8e1a7bb62ae8198f6.pdfجامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90232520110501Abutamam's Innovations in Eulogyمظاهر الإبداع في مدائح أبي تمام173190130710.22075/lasem.2017.1307ARسيد محمدموسوي بفروييأستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها جامعة سمنان، إيران.شاكرالعامريأستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها جامعة سمنان، إيران.Journal Article20170128This article deals with the eulogistic from of Abutamam at Abbasid Period. First, it is discusses his life, which includes his creativity and talents in literature. Then, some examples are provided to support the claims about his amazing innovations. Thus, we easily recognize that he was a great literary creator. As his name is mentioned as one of the best poet in history, we briefly explore and mention his innovations in literature as below: <br />1. He purposefully brought new items together with many branches of knowledge of his period. <br />3. His desire to epic poetry in eulogizing the characters of his poems, especially in describing battles. <br />3. Offering his eulogies to the praised characters after praising his own poetry. <br />4. Incarnation of heroes and personification of objects in his epic poems. <br />5. Adding descriptive information about the characters resorting to previous literary works and using subtle witty wise points <br />.قد كان أبو تمام من أبرز الشعراء المادحين، حيث أبدي وأعاد في المدح وسلك فيه طريقاً يختلف عمّا كان يسلكه الجاهليون والإسلاميون. نشأ أبو تمام في دمشق يعمل عند حائك ثم انتقل إلي حمص حيث نظم قصائده الأولي ووصل إلي المعتصم وصار شاعره الخاص، وقد كان قبل ذلك مطروداً محروماً من قبل الخلفاء الذين كانوا قبل المعتصم. يمتاز أبو تمّام بما في مدحه من منطق و اتساع أفكار وحكم وأمثال سائرة مبثوثة في تضاعيف أبياته، وبما فيه من عصبية عربية تحمله علي الإسراف في ذكر مناقب العرب وتزيين الحياة البدوية ومساكن الأعراب وقبائلهم.
فقد استطاع أبو تمام أن يحوّل قصائده التي مدح بها المعتصم واصفاً شجاعته وشجاعة جنوده، استطاع أن يحوّلها إلى ملاحم نابضة بالحياة والحركة لما بثّ في جماداتها من روح الحياة فجعلها متحرّكة ناطقة. وكما كان يبالغ في مدحه كان يبالغ في وصفه كذلك، فقد كان وصّافاً ماهراً، بل رسّاماً مصوّراً يعتني بلوحاته أيّما اعتناء وهو لا ينسى في رسمه للطبيعة ممدوحه رابطاً بينه وبين الطبيعة ليمنّ في نهاية المطاف على ممدوحه، بشكل غير مباشر طبعاً، أنّه مدحه بأفضل ما يكون من الأشعار وليتخذ من ذلك ذريعة ليمدح شعره ويُعلي من شأنه أكثر من إعلاء شأن الممدوح.https://lasem.semnan.ac.ir/article_1307_19d4572fa084f10c85f32a35f17e142c.pdf