جامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90231420110201Symbols of Resistance in Abulghasem al-Shabiâs Poemsملامح المقاومة في شعر أبي القاسم الشابّي122129210.22075/lasem.2017.1292ARرقیةرستم پور ملکیجامعة الزهراءامیرفرهنگ نیاجامعة تربیت مدرسJournal Article20170128Resistance poetry is one of the cornerstones of contemporary Arabic literature and is one of the vastest realms of poetry poets have concerned themselves with. The poet of resistance does not have any choice but to write his own destiny and invite others to freedom and independence and be devoted to the interests of his society. A careful look at the contemporary poetry of Tunisia reveals that Abulghasem al-Shabi is one the greatest poets of resistance who firmly believes in freedom and sees himself responsible for his fellow countrymen and Arab nations. He stands against oppression and injustice, takes pride in the brilliant history of his nation and does not accept the current state of affairs. This paper attempts to investigate symbols of resistance in Al-Shabiâs poems as well as his life, personality and culture. It also tries to outline the most important themes in his resistance poems in the following areas: <br />1. Patriotism, <br />2. Resisting colonialism, <br />3. Nationalism.إن شعر المقاومة ركنٌ عظيم من أركان الأدب العربي الحديث، و من أوسع الأبواب الشعرية التي يدور الشعراء في رحابها. فالشاعر المقاوم عليه أن يصنع مصيره بيده و يكون داعياً إلي التحرر و الاستقلال و ملتزماً بقضايا مجتمعه.
إذا أمعنّا النظر في الشعر التونسي المعاصر وجدنا أبا القاسم الشابّي(1909م- 1934م) من أكبر الشعراء المقاومين؛ بحيث كان شديد الإيمان بحريّة الاختيار و مسؤولا أمام مجتمعه الذي ينتمي إليه، مسايراً شعبه و أبناء قومه، مقاوماً للظلم و الطغيان، مناصراً ضد الظالم، متغنياً بأمجاد شعبه و رافضاً المصالحة مع الواقع الاجتماعي الذي يعيشه شعبه.
يهدف هذا البحث إلى دراسة الظواهر المختلفة للمقاومة في شعر الشابّي كما يهدف الكشف عن حياة الشاعر و شخصيته و ثقافته، ثم التعرف علي أدبه المقاوم و أهم الموضوعات الواردة فيه و أنماطها التي تمثلت في المحاور التالية:
1- الوطنية
2- كفاح المستعمر
3- القومية العربية (الالتزام القومي)https://lasem.semnan.ac.ir/article_1292_459a4ddcb586f24efd9395aa7662bc7c.pdfجامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90231420110201Read in a poem Lazarus 1962 in the light of the theory of discourse analysisقراءة في قصيدة لعازر 1962 في ضوء نظرية تحليل الخطاب2334129410.22075/lasem.2017.1294ARعلیزائری وندالجامعة الأردنیةJournal Article20170128Discourse analysis is an attempt to identify the messages that a text intends to convey. The discourse analyst tries to put them in a historical and social context by considering it with reference to the sources it is derived from. In other words, discourse analysis helps decode the text and identify the assumptions behind it and the intellectual interests of the author. This study aims to interpret the poem, Lazarus 62, by Khalil Hawi in the light of the theory of discourse analysis and its sub-theories of unity and coherence.تحليل الخطاب عبارة عن محاولة للتعرف على الرسائل التي يود النص أن يرسلها، ويضعها في سياقها التاريخي والاجتماعي، وهو يضمر في داخله هدف أو أكثر، وله مرجعية أو مرجعيات وله مصادر يشتق منها مواقفه وتوجهاته.
إذن، يساعد تحليل الخطاب على فك شفرة النص بالتعرف على ما وراءه من افتراضات أو ميول فكرية أو مفاهيم.
فتهدف هذه الدراسة إلى قراءة في قصيدة لعازر62 لخليل حاوي في ضوء نظرية تحليل الخطاب التي تستند على نظريتي الاتساق والانسجام.https://lasem.semnan.ac.ir/article_1294_84438b7aae55a0638073ef798e50b4ef.pdfجامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90231420110201Social Alienation in a Strange Environment: A Reading of the Novel "Latin Quarter"مشكلة الاغتراب الاجتماعي في المكان الضد قراءة في رواية «الحيّ اللاتيني»3558129510.22075/lasem.2017.1295ARحامدصدقیجامعة تربیت معلمعبداللهحسینیجامعة تربیت معلمJournal Article20170128Alienation refers to situations where the individual suffers personal weakness or disintegration as a result of internal social psychological processes. Psychological complexes, personality disorders, anxiety, chronic worry and low self-esteem can each be a reflection of alienation which has afflicted the hero of "Latin Quarter" by Suhail Edris. This article wants to address the fallowing two questions in relation to the above points: <br />1- What is social alienation and its important forms? <br />2-What are the most important manifestations of social alienation that is embodied in the hero of "Latin Quarter"? <br />The article maintains that feeling alienated can be attributed to losing identity by the hero of the novel, who is stranded between Western and Eastern values. He struggles to reconcile the two value systems and the past and the present in order to obtain independent Arabic identity with a solid basis. So, the author of the novel has given the hero the ability to achieve a free-standing and sustainable identity.يشير مفهوم الاغتراب إلي الحالات التي تتعرّض فيها وحدة الشخصية للانشطار، أو للضعف والانهيار، بتأثير العمليات الثقافية والاجتماعية التي تتمّ في داخلها، أو في داخل المجتمع. ومن هذا المنطلق فإن العقد النفسية والقلق المستمر وعدم الثقة بالنفس تشكل صورة من صور الأزمة الاغترابية التي تعتري شخصية البطل في رواية الحي اللاتيني لسهيل إدريس. ثمّ تحاول هذه المقالة أن تجيب علي سؤالين هامين: الأول: ما الاغتراب الاجتماعي، وما هي أهم أشكاله؟
والثاني: ما هي أهم أنماط الاغتراب المنعكسة في شخصية البطل في الحي اللاتيني؟
ويهدف هذا البحث إلي دراسة مشكلة الاغتراب الاجتماعي وأهم أشكاله التي تعيشها شخصية البطل في الحي اللاتيني. إن الشعور بالاغتراب، الموازي هنا لافتقاد الهوية لدي البطل الذي انفرد في البحث عن هويته بين قيم الشرق وقيم الغرب، متوصلا إلي تحقيق فرديته عبر مصالحة بين الشرق والغرب من جهة، وبين الماضي والحاضر من جهة أخري، في سبيل هويّة عربية غير منقطعة عن الماضي. وبذلك قد أتاح لبطل "الحي اللاتيني" قدرة القبض علي هوية صلبة قادرة علي الارتقاء بالمستقبل. والمهم أن تحليل مشكلة الاغتراب الاجتماعي في شخصية البطل في هذه الرواية المبدعة ظلّ مهملا أو شبه مهمل، ولم نجد - في حدود ما قرأنا - دراسة كرّست لهذا الجانب من البحث.https://lasem.semnan.ac.ir/article_1295_dc87c13749315c7217cdc4ac692e704c.pdfجامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90231420110201A Comparison of Two Famous Well-Known Explications of Ibnâ Malek`s Alfiyya, by Ibn-e-Aqil and al-Soyutiمقارنة بين الشرحين الشهيرين للألفية شرح ابنعقيل وشرح السيوطي5990129610.22075/lasem.2017.1296ARإلههصفيانطالبة دكتوراه في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة أصفهان، أصفهان، إيران.سيد محمدرضاابن الرسولأستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة أصفهان، إيران.Journal Article20170128After introducing three famous grammarians âIbn-e-Malek, Ibn-e- Aqil and al-Soyutiâ the authors of this article try to compare and contrast the tow well-known explications of IbnâMalek`s Alfiyya, by Ibn-e-Aqil and al-Soyuti. The authors refer to the similarities and differences between the two explications and give examples from both works. The main purpose of this article is introduce the methods of the two exegeses on the Alfiyya, show their similarities and differences and reveal their authorâs views about Ibn-e-Malek and other grammarians.في هذا المقال بعد بيان موجز من حياة وآثار النحويين الثلاث -محمد ابنمالك مصنف <em>الألفية</em>، وبهاءالدين عبدالله بن عقيل، وجلالالدين عبدالرحمن بن أبيبكر السيوطي شارحي <em>الألفية-</em> قد أخذ المؤلِّفان بمقارنة شرحي ابنعقيل والسيوطي في شتي المجالات ذاكرَين أمثلة من الشرحين كي يتّضحَ للمخاطب مواضع الاختلاف والاشتراك فيهما.<br /> ومن أهمّ الأهداف التي يرمي إليها البحث هو التعرف علي منهج كلّ من الشارحين في شرحيهما علي <em>الألفية</em>، وموقفهما من آراء المصنف والنحويين الآخرين.https://lasem.semnan.ac.ir/article_1296_2812e5cf6d8f21d69c91dddeefb792a7.pdfجامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90231420110201Mutammem bin Nuwairah's Elegies: A Study in History and Poetryمراثي متمِّم بن نويرة «دراسة في التاريخ والشعر»91138129710.22075/lasem.2017.1297ARعدنانمحمد أحمدجامعة تشرینJournal Article20170128This research assumes that the deep sorrow expressed in Mutammem bin Nuwairah's elegy for his brother, Malik, is not a result of the lamentable loss. Rather, it springs from the poet's feeling of suppression caused by the authorities and the encouragement they provided for his brothers murderer. This stand led to the poet's lack of faith in the state. In turn, this deepened his alienation and his wish to revive the tribal system which guaranteed rights of the tribe's members. Thus came Mutammem's abiding by the Pagan ethical principles in his elegies, and his disobedience of the Islamic moral injunctions as it is understood from his elegies. Malik's death is surrounded by big unresolved controversies that necessitate attention since this event functions as the stimulus of the poet's creativity. Such focus will interest us in his work and contribute to the study of elegiac texts. This researcher believes that it is methodologically sounder to introduce the poet first and talk about Malik's death.يفترض هذا البحث أن الحزن العميق الذي يعبر عنه متمِّم بن نويرة في رثائه لأخيه مالك، لم يكن ناتجاً من وطأة مصيبة الفقد، بقدر ما كان نابعاً من وطأة إحساس بقهر ولّده ونمّاة موقف السلطة المتحيّز –من وجهة نظر الشاعر- للقاتل. وهو موقف يؤسس لفقد الثقة بجدوى الانتماء للدولة، فيعمّق الإحساس بالغربة ويضرم الحنين إلى النظام القبلي بما يمثّله من منظومة قيم ضامنة لحقوق أبناء القبيلة. وهذا ما يفسّر-كما يرى الباحث- تمسك متمّم بالقيم الجاهليّة في رثائه، وعزوفه عن القيم الإسلامية، وعن المعاني الدينية التي كان ينبغي- من الناحية النظرية، على الأقل- أن يستمدّ منها، وأن يتكئ عليها.
ومقتل مالك حادثة أحاطت بها ملابسات كثُر الحديث عنها فزادها غموضاً، فكان لا بد من التوقف عندها بصفتها الفعل المحرّك لإبداع الشاعر الراثي. فهي لا تعنينا- في هذا المقام- إلا بالقدر الذي يمكن أن تسهم فيه في قراءة النصوص الرثائية. ولكن قبل الحديث عن مقتل مالك، رأى الباحث أن التعريف بالشاعر أمر منهجي ينبغي التزامه.https://lasem.semnan.ac.ir/article_1297_286674e3082feb7e5afb92777e48821f.pdfجامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90231420110201The Influence of Solomonâs Story in the Quran on Hafiz Sonnet 216أثر قصّة سليمان(ع) و ملكة سبأ في غزليّة 216 ديوان حافظ الشيرازي139164129810.22075/lasem.2017.1298ARعلینظریجامعة لورستانJournal Article20170128The holy Quran exerted great influence on Hafiz Sonnets. Sometimes this influence has been symbolic and open to different poetic and figurative interpretations. Hafiz has adopted Quranic words and expressed them in beautiful ways with strong effect. It seems there is a high amount of correspondence between Hafizâs Sonnet 216 and the story of Solomon in the Quran (Surah Naml) in wording, notions, themes and artistic and symbolic expressions. Clearly, Hafiz based his poem on this Quranic story and Zemakhshariâs interpretation of Verse 44 in Naml. Fairy, Saba Queen, dissatisfaction of Jens as to Solomonâs marriage to Saba Queen are among the themes Hafiz incorporated into his poem and presented in an artistic sonnet. For example, he took ânazarâ (glance, look) from Solomonâs words and used it in a phrase in his poem to refer to âwise wordsâ and âwisemanâ. It is difficult to discover this connection at first glance. However, this technique makes Hafizâs poetry very interesting and enjoyable to read.للقرآن الكريم أثر هامّ في غزليّات حافظ الشيرازي و قد تأثّر حافظ، بهذا الكتاب الكريم بشكل رمزيّ و تأويليّ يميل إلي الإبهام الفنيّ و الشعريّ أكثر من أن يدلّ علي الوضوح. يأخذ حافظ الشاعر، ألفاظاً و معانيَ قرآنيّة ثمّ يصوغ منها أسلوبا شعريّا خلابا له سلطة تأثيريّة قويّة. هناك يبدو، بين الغزليّة 216 في الديوان و قصة سليمان و ملكة سبأ في سورة النمل، تَلاؤم فنيّ و رمزيّ من حيث المفردات و المضامين بحيث اقتبس الشاعر، من القصّة القرآنيّة و الروايات التي جاءت في تفسير الآية الرابعة و الأربعين من سورة النمل في التفاسير لا سيما الكشّاف للزمخشري حول الجنّ و ملكة سبأ من كراهية الجنّ أن يتزوجها سليمان خوفا من إفضاء الملكة بأسرارهم الي سليمان و العيوب التي نموها الي الملكة من العيب في عقلها و ساقها و قدمها و كشفها عن ساقها واختبار عقلها بتنكير العرش و... من المضامين التي تؤيد هذا التلاؤم و الاشتراك أكثر فأكثر و قد اتّخذ حافظ الشيرازيّ، هذه القصّة القرآنية الخلابة، بناء وطيدا و مادّة غنيّة لأفكاره و غزليّته و أثري بها جماليّتها بحيث نري أنّه هدم بناء القصّة و أحدث منها و عليها بناء جديداً كما أنشد شعره في أساليّب أدبيّة بشكل رمزيّ يلقي الضوء علي كل مخاطب يتلقي منه معناه الخاصّ و يؤولّه تأويلا يختلف مع الآخراختلافا ما. مثلا انّ حافظا أخذ مادّة "نظر" من قصّة سليمان التي استعُملت في تراكيب: سَنَنظُرُ /فَانظُرْ/فَانظُرِى/فَنَاظِرَة/نَنظُر، فأحدث منها بناءا جديدا و تراكيب حديثة ذات إبهام جميل و رمزمثاليّ و هي" منظور خردمند" (المنظورة العاقلة) و "صاحب نظر" و "نظر كردن" (النظر) جاء بها في غزليّته بشكل رمزيّ لا ينتقل المخاطب إلي القصّة القرآنيّة إلّا بعد تأمّل عميق. و هذا الأسلوب الرمزيّ ممّا جعل شعره فتانا طيلة الزمن و خلابا علي مرّ الدهور.https://lasem.semnan.ac.ir/article_1298_a51fb975227d6640e4fe47854476d133.pdfجامعة سمناندراسات في اللغة العربيّة وآدابها2008-90231420110201An Introduction to Pause and Start and their Ramifications in Arabic Syntaxمقدمة في الوقف والابتداء مصطلحاته وعلاقته بالنحو165182129910.22075/lasem.2017.1299ARیونسعلی یونسجامعة تشرینJournal Article20170128This article investigates pause, start, their ramifications and their place in syntax. This is done by probing the views expressed by the reciters and syntacticians whi have specified and justified proper locations for pause. Their reasons and justifications mainly have to do with rules of syntax and morphology, suggesting that respecting the location of pause and start requires a good knowledge of syntax and correct recitation. For example, Al Nahhas has quoted Ibn-e-Jahid as saying âonly a syntactician who knows correct recitation and is aware of the language and content of the Quran can pause and start at the right place. The article then consider the difference among the early scholars about the kinds and names of pauses. These differences reveal themselves only in the chronological order mentioned for the pauses. The idea behind the divisions is not clear and the books in this area do not agree with each other about the basis for specifying types of pauses. For locations suitable to the present discussion are defined and elaborated on: full pause, sufficient pause, appropriate pause, and rhetorical pause. The article conclude that pause and start depends on syntax and morphology and various, sometimes opposing, rules and standards govern pause and start and their types.يعالج هذا البحث قضية الوقف والابتداء، والتعريف بمصطلحاتهما وعلاقتهما بعلم النحو، وذلك من خلال تتبع آراء القراء والنّحْويين، الذين حددوا المواضع التي يوقف عليها، وعندما حددوها كانوا يقرنون ذلك بتعليلاتهم، وأكثر ما تتصل تلك التعليلات بقواعد النّحْو وأحكامه، وأنّ صاحب علم التمام يحتاج إلى المعرفة بالنّحو وتقديراته، فقد نقل النحاس عن ابن مجاهد قوله: " لا يقوم بالتمام إلا نحْوي، عالم بالقراءة، عالم بالقصص، عالم باللغة التي نزل بها القرآن".
ثم عرضنا اختلاف المتقدمين في عدد أنواع الوقف وفي تسمياتها، وظهر ذلك الاختلاف والتباين في المقصود منها عند ترتيبها حسب ما ذكرها أولئك المتقدمون زمنياً، كما أنّ فكرة التقسيمات غير واضحة، ولم يتفق من كتب في هذا العلم على أسس التقسيم وتعيين مواضعها، وقد ذكرنا أربعة منها بما يتوافق مع البحث، وعرفنا كل نوعٍ منها وهي: "الوقفالتام، الوقفالكافي، الوقفالحسن، وقف البيان."
وتوصلنا إلى أنّ ( الوقف والابتداء) من الموضوعات التي تعتمد فيما تعتمد على النّحْو، وقد تبين لنا أنّ أحكامه وخلافات النحاة هي التي توجه كثيراً من مواضع الوقف على الكلمة وتبيّن نوع ذلك.https://lasem.semnan.ac.ir/article_1299_a0833c8a1817526ac555f8d67727caf6.pdf