جامعة سمنان دراسات في اللغة العربيّة وآدابها 2008-9023 7 24 2017 03 01 The Duality of Intention in Arab and Western Research الثّنائيّة القصديّة بين التّراث العربيّ والدّراسات الغربيّة 1 30 2401 10.22075/lasem.2017.6312. AR مريم أقرين أستاذة مساعدة في قسم الآداب واللغة العربية، جامعة محمد خيضر، بسكرة، الجزائر. Journal Article 2015 08 20 The study briefly investigates one of the basic concepts that is the duality in intention, which is frequently addressed in the research don by Arab and Western scholars. Ambiguity of intention is a mark of the creativity of the work and if food for mind for the reader to follow immediate and far-fetched, hidden intentions. Understanding this duality or double intention is a challenge, no doubt because the immediate intention is obvious and, hence constant, and all audience can get it but the far-fetched intention is variable because it is implied and only the intelligent, well-versed and attentive readers can discover it. This study aims at the following: defining intention and double intention; double intention in old Arab research; double intention in Western research; a comparative study of Arab and Western research on duality of intention, pinpointing the similarities and differences. The conclusion is that the idea of dual intention exited in the thinking of early Arab scholars without this label. They, too, divide meaning into two types. Comparing the two traditions clarifies more commonalities than differences. This point to strong, explicit or implicit, intellectual connections between them, as there is one goal and that is interpretation and analysis of intentions. يرصد هذا البحث بشكل موجز الأفكار الأولى لقضية من قضايا القصد وهي: <strong>"الثّنائيّة القصديّة"،</strong> التي اكتسحت صفحات الدراسات العربيّة والغربيّة كونها تبرز قيمة العمل الإبداعي ورقيّه، لأنّها تمثّل: مجموعةً من الأهداف والأغراض والمرامي البعيدة المدى التي تستوطن النّص، والمتلقي عليه أن يتصيّدها ولا يقف عند القصد القريب بل يسعى إلى القصد البعيد وبهذا ينتج عن ذلك "ثنائيّةً قصديّةً". ولا شكّ أن معرفة هذه الأخيرة تحتاج إلى درايةٍ بها وهذا موطن الإشكال؛ فالقصد الأوّل ثابتٌ لأنّه ظاهرٌ سطحيٌّ وفي الغالب يدركه كلّ قارئٍ، والقصد الآخر متعدّدٌ ومتغيّرٌ لأنه باطنيٌّ تلميحيٌّ ولا يدركه كلّ قارئٍ عدا الذكي والمثقّف والواعي من خلال تمعّنه في النّص وتوظيف إمكاناته المعرفيّة والسياقيّة.<br /> وتتجسّد الدّراسة وفق مفاصل محدّدة هي، <strong>أوّلاً:</strong> تعريف القصد والثّنائيّة القصديّة، و<strong>ثانياًّ:</strong> الثّنائيّة القصديّة في الدراسات العربية التراثية، و<strong>ثالثاً</strong>: الثّنائيّة القصديّة في الدراسات الغربية، فهذين العنصرين الأخيرين رسما معالم الثنائية من ناحية تسميتهما المختلفة من عالم لآخر، بل حتى عند العالم نفسه، وأيضا التعريف بهما، والتمثيل لهما بنماذج متنوعة اللغة والمضمون، و<strong>رابعاً</strong>: المقارنة بين الدرسيْن، الذي تمّ التطرّق فيه لنقاط الاتفاق والاختلاف.<br />  وقد توصّلت الدراسة إلى أنّ فكرة الثّنائيّة القصديّة تظهر عند العلماء القدامى من دون ذكرٍ لهذا المصطلح، بل اقتصروا بتقسيم المعنى إلى قسمين اثنين مثلهم في ذلك مثل الدارسين الغربيين. كما أنّه يمكن أن نلمس أثناء المقارنة بين الدرسيْن، وجود نقاط اتّفاق أكثر من نقاط الاختلاف، وهذا دليل على وجود علاقة فكرية وطيدة بينهما، لأنّ الهدف في النهاية واحد، هو عرض النّص وتحليله دلاليًا ومقصديًا سواء الظاهر منها أو الباطن. https://lasem.semnan.ac.ir/article_2401_959ef477884b6ac2241b19ee4fb776ae.pdf